從古到今，學佛者常有這樣幾種情況：

　　第一、學佛認為崇拜的看法：現在人們學佛認為朝拜名山，崇拜塑像，叩拜法師，進入寺廟磕頭，燒香等供養，或者捐贈修廟，請一些佛像。按佛理來講，這些都不屬於修學佛，都屬於崇拜與信仰，積累福德方面。說重一點，都是盲目信仰者。

　　第二、學佛認為研究的看法：已經認識佛法理論的精辟圓滿，也常常看經書，研究佛經，探討佛理，追求歷史，贊歎隨喜，但只當作學術性來研究鑒賞，不肯毅然決然地用認真嚴肅的態度來躬行實踐。有的還曲解，佛經裡“萬法皆空”，那麼因果也是空，何必還遵守因果呢?開始做壞，另外，佛經講“本來是佛，不屬修證”的說法，認為修行證果是不必要的，因此，不堅持修法，不實踐行動，自己以為隨緣自在，但一接觸到坎坷，煩事與痛苦的問題，卻沒有抵抗和化解的辦法。

　　第三、學佛認為執著的看法：很多人通過看書，雖然已經懂了很多佛理，也發心實踐，但卻不明白修持的真谛和正見，仍處處分別、執著、著相。佛經講空，就執著空;佛經講有，執著有物質;佛經講心，心就執著於我;佛經講放下，執著放下，連菩提心也放下。他們認為自己所了解的法就是最高無上的法，高僧大德的師傅們，好象只有這樣，才能從快速解脫自己的煩惱，所以從不接觸高僧，而且看到高僧的文章時，和自己觀點不相似時，開始就瘋狗一般亂罵，認為高僧的見解是錯誤，但他自己在日常生活中，遇到麻煩，或者坎坷，或者貪嗔癡等習氣發露的時候，比凡人還想不開，還執著，而且跟隨煩惱奔騰流浪，並不去回頭照顧。他們從不抓住問題的重心，一直向外尋求化解法。

　　第四、學佛認為教派的看法：很多學佛者，自己研究與接觸的法就是唯一成就的法門，至高無上的法門，其它的法不如自己學的法，這樣對教法偏見;有些人，道聽途說，盲目性地偏斥教派;有些人，某位教派的信徒多，承認它是至高無上的佛法，所以遇見真正一世成就法也不接觸，很多良好的機會都失去了。很多學佛者都會說，我的教派是至高無上，反而問他們，你的教派和其它教派有什麼不同，你教派至高無上的觀點在哪裡?他們立馬變為啞巴，這就是盲目崇拜教派者。

　　第五、學佛認為騙局的看法：很多讀者，研究佛法，認真學佛，願求解脫，知見很正，往往學佛三十、四十年，沒有證悟，因為，他們缺少信仰。他們最後確認學佛是迷信，騙局，實際上，自己歧視學佛的基礎，基礎沒有打好，修建高樓大廈， 一定會出現問題的，一個道理;有些曾經受過傷害，備嘗過艱苦，於是認真學佛，願求解脫，卻又苦摸不著一個下手處，雖然也誦經、持咒、念佛、打坐，但終覺得左不是右不是的找不到一條出路來，這樣往往學佛十年，自己毫無改變，煩惱依舊，痛苦如海!於是很多的人修法很久，自己沒有感受，或者沒有達到世間的目的，開始懷疑佛法，怨老天爺不公平，怨自己業障深重，最終對佛法失望，退出學佛之心。

　　我們如果根據上述一些例子，來作一下主觀上的分析，那麼，第一種人是不懂佛法;第二種人是不知實踐的重要，第三種人是進入歪道;第四種人是不明實踐的宗旨;第五種人是由於不詳實踐的方法。因此，求法的人很多，而實踐的人很少，現在的求法，就像女人逛街買衣服一般，東拜西求，求很多法，就像女人買衣服，但求到的法不修，就像女人買衣服拿到家裡不穿西，放在一邊，這樣一來，明悟心性的人那就更少。這就是傳說之中的“入寶山而空回”，也就是學佛者的苦悶!