供養佛菩薩，一般是怎麼來供養?

　　我們今天繼續講《普賢行願品》。首先還是祈請大寶恩師加持我們能夠如法地聽聞和講說。

　　我們接著看頌子。昨天我們講到禮敬支，講了三門別禮，前天講的是總禮。這個“總”和“別”是什麼意思呢?“總”，就是身口意三個為“總”;身口意三個其中隨一，叫作“別”，身口意“別禮”。七支供是屬於科判當中“前行、正行、功德分”的哪一個?(答：前行。)這個前行是誰的前行?昨天問到，七支供裡面有個回向支，回向支是第十個大願，這第十個是不是“常隨佛學”的前行?(答：結行。)那現在結行放到前邊是什麼意思?回向完了再“常隨佛學”，還是“常隨佛學”完了再回向?

　　這個前行七支供是這裡正行的前行。剛才說的，七支供我們可以作為聽經的前行，也可以作為皈依的前行;皈依也可以作為七支供的前行，在不同的地方有不同的用法。同樣的前面也說過，大部分儀軌都有前行、正行、結行。前行中幾乎都有七支供，不管是全部的七支供或者是其中幾支。這就說明它很重要。我們知道，七支供可以運用在許多的儀軌當中，也可以運用在不是儀軌的、正修之外的座下修中，這是非常殊勝的。

　　供養

　　資糧成就之供養

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

　　我們今天學的是供養支——接下來就是“廣修供養”。佛教徒都知道，供養三寶——供養香、供養花，燒香是最常見的供養。我們看這個頌子，“以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來”，這裡是講供養的東西，說的是供養的事情，這個“事”，用什麼東西供養呢?

　　最勝的“妙華鬘”。這裡“最勝”，就是人天處眾多種類稀有的。或者是人趣中所能見到的花，或者是天趣中所見到的花，什麼花呢?“妙華”，非常好的花。這裡“妙華”可以包括散的花，一朵一朵的花;“華鬘”是表示串起來的花，就像大家都看到的、那天他們妙相淨觀組所供養的。串起來的叫花鬘，一朵一朵的就是花。這是供養的東西。這個花當中有真花，也有假花。

　　下面一個是“伎樂”，這裡是指各種樂曲，比如管樂、弦樂，吹的、打的，比如鼓聲等等，這些好聽的聲音。“塗香”，這裡指的是像香泥一樣的塗香。“傘蓋”，大家都看到過，很莊嚴的，就是像走在一個儀仗隊中的傘蓋一樣。

　　“如是最勝莊嚴具”，這些最好的莊嚴具，都像花鬘一樣的莊嚴。這裡的“如是最勝莊嚴具”包括了一個意思：所有這些供養的東西，都排列成為一種鬘狀，很莊嚴。可以這樣去供養。“我以供養諸如來”，把這些東西供養如來。

　　下面是“最勝衣服”，最好的衣服。還有最勝的香，這裡的“最勝香”和前面的香不一樣，這裡是妙香水，可以供作飲用的。這水被這些芬芳的香氣熏染而成，特別的香，可以熏遍三界，所以叫“最勝香”。這裡主要是指被香氣所熏的香水。

　　然後是“末香”，指的是粉末狀的香，可以燒，也可以用來堆積的。“燒香”，或者是單一的，比如檀香、沉香，是一種香;或者是配比、混合的香，摻有各種香料，用來燒的。“與燈燭”，燈大家都知道，酥油燈、其他的油燈，還有蠟燭，就是人造的光明具;也包括天然的光明具，像夜明珠、摩尼珠，這些都含攝在裡面。

　　“一一皆如妙高聚”，前面所講的東西，從質量上講都是非常好，從數量上講是“皆如妙高聚”。“妙高”就是須彌山，表示非常的多;“聚”，堆起來。每樣東西都堆得像須彌山那樣的多，“我悉供養諸如來”。

　　如果我們是已經皈依很久、經常在念經的，都知道，這些東西和我們每天所念的經是配得起來的。大家每天念經的時候供養的“阿剛、巴當、布白、都白……”，“阿剛”就是功德水，也可以叫淨香水，配剛才的“最勝香”;“巴當”是洗腳水，如果是供養佛洗腳的水，同樣我們也是用最好的香水來供的;“布白”就是這個花;“都白”就是熏香;“阿洛格”就是燈;“更德”就是塗香;“勒尾得”就是美妙的食品，這裡(頌子)文字上沒有出現的僅僅是食品;“下答”，就是伎樂，各種好聽的聲音。

　　每次我們在念經的時候，都有念這個八供。如果我們在座下鍛煉的時候，把一個一個都搞清楚，這個是什麼、那個是什麼，然後在念經之前，我們擺一套八供，都陳列好，雖然一個杯子裝著一點點，但是我們在念經的時候，要觀想這些東西變得非常美妙、非常多。當然，這個觀想，你不可能說每次念經坐在那裡慢慢地想、慢慢地想，這樣就念不完了。你可以在座下想，想好了以後，在座上就這麼作意一下、回憶一下就可以了。所以說，八供是有經典的出處的，它是表法，也是一個很好的方便。我們看到這些東西，然後再作觀想，再念經，再加持，根據法的力量，會有所顯現。這是供養的東西。

　　——《普賢行願品講記》宗宙法師