王鳳儀善人發明的「說病」，是用說明你這個病的因素，你真正聽了之後覺悟了，從內心裡面真正忏悔，病就好了。這個道理大小乘經裡面佛講得很清楚，但是我們一般人都疏忽了。他很難得，他是生長在東北農村裡面，農民生活太苦，很多疾病醫治不起，沒錢!看醫生要錢，買藥要錢，住醫院是更要錢，沒錢，生活都成問題。所以他就想，能不能有個什麼方法治病不要花錢，不必請醫生，也不必吃藥，病就能治好，這個方法就妙極了，他天天想這個方法，想了一百多天。守墓的時候，他父親死了，他守墳三年，在這個期間當中豁然開悟，把這個道理想通了。從他這段經歷來看，跟禅宗裡面的參究那個原理跟方法、功夫完全相同，一心專注就想這個問題，這是禅宗裡頭的疑情。沒有答案，到心完全定了，沒有雜念，豁然開悟。所以疑情，古人講的，小疑有小悟，大疑有大悟。他這是一樁事情，同情窮苦人沒錢治病，把心專注在這個問題上，他也能開悟，悟了之後居然就能治病，一直傳到現在還非常有效。他當年在世的時候，跟他學這種方法說病的，我看他的傳記裡面就有五、六十個人，跟他學的，個個都有效，不僅是他一個人，你學這個方法都有效。我從他的傳記裡面，把這一段節錄出來，文字不長，他用的原理與方法，諸位每個人要學會了，你們個個都有辦法給人治病。這利益眾生，就是四弘誓願的「眾生無邊誓願度」，可是利益眾生，先要利益自己，我們想度眾生，先度自己。王鳳儀自己本身有病，先把自己的病治好，然後才有把握幫助別人，愈試愈靈驗，遇到有病的人，說一個好一個，說一個好一個，信心十足，真的是得三寶加持。

　　眾生根性不相同，信受、信解差別很大，『樂欲不同』，所以『應機授法』，這就是智慧，『應病與藥』。所以說病也是一門大學問，你一眼就看出這個人是什麼病，先看出他是什麼樣的根性，他講的根性跟佛法講的根性不一樣，他講的根性是五行的根性，金木水火土。你在算命的時候，算命是用甲乙丙丁戊己庚辛來排的八字，中國天干地支裡面就有五行，五行裡頭又有陰陽，偏重在哪方面。他會看，一看就曉得，你是屬於五行裡頭哪一類的，你應該會得些什麼病，你的病是怎麼得來的，他全知道。給你一說清楚，你自己聽明白了，想想沒錯，真的。我們處事待人接物到底錯在哪裡?把錯誤說出來，這就是忏悔。真心忏悔，後不再造，那個病就出來了，吐出來，會嘔吐。這個道理，病跑出來了，它在五髒六腑裡面它是病，它只要跑出來就沒事。我們一般治病，中醫治病發汗，病毒從汗裡面、從出汗裡面出來，刮痧、推拿都屬於這個道理。嘔吐、大小便溺，都把病毒向外排除，你裡面干干淨淨，什麼毛病都沒有了。所以在治病總的原理上，病怎麼好的，這原理原則上完全相同。他不是迷信，他不是不合科學，你細心去觀察你就明白了。

　　這個地方講的「與藥」，這是方法，這些八萬四千法門，教他學習哪一個法門。能不能有效?那就是最後這一句，『令得服行』，他肯不肯依教奉行?如果肯依教奉行，沒有一個人不成佛。佛給我們最高的、最微妙的、最殊勝的，這個方法給我們說出來。我們本來是佛，現在為什麼會變成這個樣子?是因為我們有了妄想分別執著。雖有佛性，把佛性障礙了，佛性不能現前，只要我們把妄想分別執著放下，我們跟十方三世一切諸佛如來就完全平等，智慧一樣的，德能一樣的，相好一樣的。德能裡面我們講一個，無量無邊的分身，這個能力多殊勝，我們現在失掉了。可以分身，分無量無邊身，千變萬化，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。可以同時同處現無邊身，現許許多多身;同時異處，時間相同，不在一個地方現無邊身;異時同處現無邊身，不是一個時間，在一個地方也能現無邊身，昨天現了，今天現了，明天還現。神通廣大，不必要靠任何機械、儀器，無需要，自性裡頭樣樣具足，萬德萬能。這個裡頭有關鍵，最重要的一個關鍵是信心。

　　王鳳儀先生給人治病也談到這個，他信什麼?那個就最靈。所以他給人治病的時候，他先說出病情，最後要問他，你信什麼教?信什麼教，你就向那個教主去忏悔，他就靈，信就靈。不信宗教，家裡面供灶神的，我就信灶神，那你就向灶神忏悔，灶神就靈。如果實在沒有的，你就向祖宗忏悔，向父母忏悔，這不是佛法裡面常講的嗎?「一切法從心想生」。信什麼，什麼就靈，天經地義，你不能搞錯了。我信仰基督的，今天我叫你找觀世音菩薩，觀音菩薩不靈，你去找耶稣，耶稣就靈，為什麼?你信他。基督徒找耶稣很靈，找觀世音菩薩不靈;佛教徒找觀音菩薩靈，找耶稣就不靈。你信觀音菩薩找觀音就靈，你找地藏菩薩就不靈，信心要專一，那就非常靈。你要是信很多?很多就不靈，這一點要知道。你信一個人，那個人會關照你，你有二、三個人，不要緊，我不照顧他，還有別人。那個人推了，沒有關系，還有那一個，結果個個都落空，那你就錯了。這個道理並不深，但是是事實，你不要搞得太多。

　　這麼多年來，我讓同學供養阿彌陀佛，我們都是淨土宗的，阿彌陀佛我也是主張供一尊佛像，就是你一生永遠供這一尊佛像。到將來往生的時候，阿彌陀佛是什麼樣子?就是你供養的佛像這個樣子，他來接引你，你肯定不會錯。好多不同的樣子，到臨命終時，到底哪個是真的，哪個是假的?這一個錯的念頭，把機會就錯掉，你就去不了，你看這個多重要!所以說供哪一尊阿彌陀佛像?你喜歡哪一尊你就供哪一尊，你一生都不要改變。現在科學技術發達，本尊供養在你家裡，出去旅行的時候，把他照一張照片帶著就行了。無論到什麼地方，旅館裡面你在房間，把阿彌陀佛像供在旅館裡面，你天天還拜他，天天看他，天天不離他，就是一個像，你的印象才深刻。我這麼多年來，供阿彌陀佛像就一尊，大家看到的藍底白瓷的，這一尊像的本尊在華藏圖書館，在景美，景美華藏圖書館。我常常在外面旅行，我就帶照片。現在這張像印得就很多，到處都是，在全世界到處我都看到，像很莊嚴，你愈看愈歡喜。這個很重要，不要看到是小事，對我們修學影響可不小，《維摩經》中對於這個意思就講得很多、講得很透徹。

　　——《妄盡還源觀》