劉素雲:無量壽經35集文字版


 2018/9/20    熱度:5807    下載DOC文檔    

  這一節課,我們學習第二十品經文。

  我們還得繼續旅游,繼續參觀游覽西方極樂世界的美景。

  這一品經文是介紹西方極樂世界的風和雨,這個風是什麼風呢?是“德風”。這個雨是什麼雨呢?是“華雨”。這個是我們娑婆世界所沒有的。

  先看看這品經文的題目:

  【德風華雨第二十】

  〔德風〕怎麼解釋?風有除垢滅罪之德。它能夠除垢,能夠滅罪,所以稱它為“德風”。

  〔華雨〕的“華”和那個“花”是等同用的。這個“華雨”是指妙花飄聚如雨,所以稱為“華雨”。它下的不是雨,實際是花。那個花紛紛飄落下來,就像雨一樣。

  看下面這一段經文:

  【其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦空。無常。無我。諸波羅蜜。】

  這一段經文是說:

  極樂世界每隔一段固定的時間,就有自然的德風慢慢地吹起。風吹到羅網和眾寶樹之間能夠演出微妙的音聲。這個音聲是在說法。說什麼法呢?說苦、空、無常、無我的小乘法和諸波羅蜜的大乘法。這個音聲不但說小乘佛法,而且還說大乘佛法。

  大家可能對這個有點疑惑,這個〔食時〕是什麼時間?

  按我們平常來理解呢,那就是吃飯的時間。在這裡可以這樣說,這是一個比喻,一個借用的說法。這個“食時”,是以我們這個世間吃飯的時間來比喻一個固定的時間。因為我們人世間,吃飯基本上時間都是比較固定的,所以在這裡用“食時”來說明,極樂世界每隔一段固定的時間,就有自然的德風慢慢地吹起。

  看下面幾句經文:

  〖其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。〗

  剛才我說了幾句,就是西方極樂世界,每隔一段時期就會有一次“德風華雨”。這個“德風華雨”是怎麼來的?是阿彌陀佛變化所作。

  刮“德風”,下“華雨”,實際上是阿彌陀佛在說法。用什麼來說法?德風在說法,妙花在說法,就是風和花都在說法。它們說法,也就是阿彌陀佛在說法。這叫什麼?這叫“六塵說法”。這是無比殊勝的奇妙,也是阿彌陀佛的大慈大悲,警策大眾要精進不懈。所以在一定的時候,自自然然的德風就徐徐吹起。後面講到了,說它是一天六次,就按我們這個時間來說。所以你說是不是時時在提醒大眾要精進不懈?

  “吹諸羅網。及眾寶樹。”這個微風吹動,羅網上是系著寶鈴的。

  寶樹的枝葉花果都是眾寶所成,所以微風一吹動,就像風鈴一樣,發出的音聲就像最美妙的交響樂一樣。

  下一句:

  〖出微妙音〗

  這個“微妙音”是個什麼樣的音?它有兩層意思:

  第一層意思:“微妙”是說音聲的美妙。

  第二層意思:能說法。既然是能說法,那就是在這裡的大眾,在西方極樂世界的大眾,想聽什麼法就說什麼法。這個真是太奇妙了!我們怎麼想像,都有點想像不出來。

  它們在說什麼法?下面幾句:

  〖演說苦空。無常。無我。〗

  這三句是比喻小乘法,“苦空。無常。無我。”這是小乘根性的人最喜歡聽的法門,這是給小乘根性的人說法。

  〖諸波羅蜜〗

  這一句,這是大乘的菩薩法。你是什麼樣的根性,你喜歡修學哪個法門,樂聲之中就為你廣宣演說,奇妙無比,不可思議。

  我們仔細回味回味,前面這一段經文該有多麼奇妙無比!

  下一段經文:

  【流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習。自然不起。】

  而且德風吹送出種種溫和雅正的香氣,人們嗅到這種香氣之後,煩惱、習氣自然就生不起來。這是說“德風”的作用,還吹出香氣。而且這種香氣能讓眾生的煩惱、習氣自自然然地就生不起來了。

  具體解釋一下〔溫雅德香〕:

  “溫”是香氣溫和適人;

  “雅”是香氣遠離愛染(染著的染),這種香氣它能夠遠離愛染。

  “溫雅”就是溫和雅正。

  “德香”,為什麼說這個香是德香?因為西方極樂世界的香味,有除去煩惱的功德,所以稱為“德香”。

  〔塵勞垢習〕是指煩惱、習氣,叫塵勞垢習。

  寶樹、羅網,它不但有光,而且有色,有音聲,還有香味。寶香聞了之後,使人心開意解,斷煩惱、破無明、除習氣,它有這樣的功德。

  我們世間的香沒有這幾種功德。我們世間的香也有一種功德,是什麼呢?可以避邪,可以除疾病。可能很多同修都知道。特別是某些傳染性的疾病,好香能夠治病。但世間的香不能說法,不能幫助我們斷煩惱、斷習氣。西方極樂世界的寶香,是從性德裡流出來的,是稱性功德,能幫助人明心見性。

  現在說到這個香,我想說說,我們學佛的同修們,每個人家裡都供有佛像,每天都要上香。大家上什麼樣的香?我不知道你們都用什麼樣的香。我聽人家說,說我們上香,一定要選用那種香料好的香,就是上等香。有的同修可能有時候圖意便宜一些,買那些質量不是太好的香,那個是污染空氣的。另外還有一些無煙香。有同修跟我介紹說,那種無煙香,表面看起來無煙,實際上它是有毒的。所以我們同修在選擇上什麼樣香的時候,要注意了,寧肯多花一點錢去買那個好香來上。

  看下面幾句經文:

  【風觸其身。安和調適。猶如比丘得滅盡定。】

  這種德風接觸到人的身體,讓人感到非常安和,調心適意。這種快樂就像比丘證得了滅盡定一樣。

  說說這個〔滅盡定〕:

  先說“滅盡”,指見思煩惱斷盡了,叫“滅盡”。

  “滅盡定”合起來是四果阿羅漢所證得的定功,叫“滅盡定”。

  這幾句經文說的是什麼意思呢?是說風的妙觸(觸動那個觸)。風吹到身上,你身體接觸到這個風,你會感覺到非常舒適。“安和調適”,經文裡是用這四個字來說的。

  〖安和調適〗

  就是非常的舒適的意思。

  說這個世間微風吹動,我們接觸到能感到“安和”,但是沒有感到“調適”。這是指我們娑婆世界,就是我們這個世界,得說是微風吹到了你的身上,你會感到安和,但是它不起調適的作用。“調適”是什麼呢?是能夠伏住我們的煩惱,伏住我們的習氣。西方極樂世界的風接觸到身體,有這樣不可思議的功德。它所達到的境界就好像“比丘得滅盡定”。

  下面我們再來說說〖比丘得滅盡定〗是什麼意思。

  這句話就是證阿羅漢果,就是比丘得到了“滅盡定”,他就證得了阿羅漢的果報。比喻什麼?比喻見思煩惱斷了。

  “比丘”,我們大家都知道,就是出家人。

  出家人修行,見思煩惱斷了,證阿羅漢果,那種快樂我們怎麼想像也想像不出來。因為什麼?我們沒有入這個境界,怎麼想也想不出來。佛在經上講,色界天人,禅悅為食,在禅定中得到無比的快樂。因為色界天人的這個境界,欲界天都想像不出來。也就是說,在禅定中得到的這種快樂,不是欲界所能想像出來的。

  我們欲界是五欲之樂,比不上禅定之樂。禅定之樂決定超過五欲之樂。如果這個禅定修到了第九定,見思煩惱斷盡了,這時的禅定之樂,絕不是四禅八定可以相比的。這是“九次第定”所得的快樂,這裡是比喻極樂天人的樂受,就是快樂的享受、樂受。

  看下面一段經文:

  【復吹七寶林樹。飄華成聚。種種色光。遍滿佛土。隨色次第。而不雜亂。柔軟光潔。如兜羅綿。足履其上。沒深四指。隨足舉已。還復如初。】

  這一段經文是告訴我們:德風吹動七寶林樹,飄下來的花很有次序。

  這個我們想一想,如果我們這個開花的樹,那個花被風吹落肯定是紛紛雜雜地往下飄落。而西方極樂世界樹上飄下來的花,它是有次序的。什麼樣的次序呢?就是隨著這花本身各種不同的色光,自然聚在一起。那什麼意思呢?比如說紅色的,紅色的聚在一起;粉色的,粉色的聚在一起;黃色的,黃色的聚在一起。

  大家想一想,這是一種什麼樣奇妙的境界?那個花不用誰指揮,它自然就分開堆兒了。我們用老百姓的話說,它自然就分堆兒了,你該是哪堆兒你就上哪堆兒去了。而且這些飄散下來的花是遍滿佛土,隨著各個相同的花色,自然形成的有次序的圖案。大家想,紅的、黃的、綠的等等,一堆兒一堆兒的,是各有各的光色。然後它們再聚在一起,形成了帶有次序的圖案。大家想,該有多麼美了。

  這個圖案,沒有絲毫的雜亂,而且柔軟、光明、淨潔,像什麼一樣呢?像兜羅綿一樣。說你的腳踩在這個花上,會陷下去四指深。大家想想為什麼?因為這個花它是松軟的、柔軟的,所以你踩下去,它陷下去四指深。當你的腳抬起來的時候,它立刻又恢復了原狀,說明這個花有彈性。

  這一段經文主要是給我們講什麼呢?是講“華雨”在地上的莊嚴。這一段主要是講“華雨”的莊嚴。

  這裡面剛才說到一個詞,叫〔兜羅綿〕。兜羅綿是印度一種樹的花絮,在這裡就是形容細軟的意思,不但細而且軟,用兜羅綿來形容。

  這一段往深了說一說,拋開它字面的意思,我們說說它的深刻含義。

  風有功德,雨花照樣有功德。這一段經文是講雨花的功德。

  西方極樂世界的寶樹上的花是不生不滅的,不像我們這個世界上的花是有生有滅的。人是無量壽,萬物也是無量壽,當然花也是無量壽。這些個“天雨妙華”是極樂世界空中的莊嚴。大家想想,我們前面講到了地上的莊嚴、樹的莊嚴等等等等。這一塊兒講的是極樂世界空中的莊嚴。用什麼來莊嚴?用雨花來莊嚴。

  想想我們這個世界,人家西方極樂世界空中降下來的是雨花,那麼美麗那麼漂亮!我們這個世界從空中降下來的是什麼,大家都有切身的體會。我們這空中降下來的是灰塵,落下來的是冰雹,還落梅雨,還落霧霾。大家想想,和極樂世界怎麼比?!

  我們現在被這個霧霾搞得真是人心惶惶。前一段時間,去年這一年,好像哈爾濱的霧霾發生了好多次。這個霧霾啊,它裡面是有很濃重的毒氣的。空氣有毒了,水有毒了,你怎麼生活?我們這個世界,空中降下來的都是有毒的東西。

  極樂世界空中落下來的是寶花,寶花落在地面上有種種的色光,花的顏色不一樣,當然它的光彩也不一樣。落在地面上,大家想一想,是不是就像那個厚厚的花毯一樣?我們這裡的最高級的地毯,那個花地毯,能有這個花地毯那種功能嗎?我們現在最高級的地毯,你踩上去軟軟的,那就相當不錯了,它絕對不會陷下去四指那麼深。然後你腳抬起來它又恢復原狀,絕對沒有這樣的功能。

  而且西方極樂世界,這個花鋪就的地毯不用設計,它是自自然然飄落下來的,飄落下來自然就成了美麗的圖案。按經文裡的話說,“隨色次第。而不雜亂。”這八個字我們用四個字來形容——美不勝收。雖然它的質地是七寶而成,但是它非常柔軟,用途非常廣泛。經文說“柔軟光潔”,這就是告訴我們,它是光明清潔的。“如兜羅綿”,這是告訴我們,它是輕軟的,是有彈性的。腳踏下去“沒深四指”,腳抬起來“還復如初”。一幅多麼美麗的畫面!

  看下面一段經文:

  【過食時後。其華自沒。大地清淨。更雨新華。隨其時節。還復周遍。與前無異。如是六反。】

  “更雨新華”:“雨”是動詞,表示從天空往下降,下降,這個字在這兒念雨(yù)。

  這一段經文是說:

  過了這一個固定的時間之後,花雨的現象自然就沒有了。不管是花現還是花滅,大地都是一樣的清淨。隨著時節又降下了新花,所降的花與前面一樣遍布大地,就這樣循環出現六次,算是一日。

  我剛才說了一句,就是一天這個花要降六次。我在看經文的時候,看其他經典的時候,關於這個雨花是這樣說的,到一定的時節,這個花不是降下來了嘛,到一定的時節,原來降的這花就沒有了,又降下來新的花,如果沒有新花再往下降的時候,原來那花是不會沒有的。看這多有次序,很有規矩。

  這裡面涉及到一個字叫〔更〕,那“更”是什麼意思呢?

  就是又的意思。這不是說“更雨新華”嗎,就是又一次降花了。

  這個〔雨〕,剛才我說了,就是降落的意思。

  “隨其時節”這個“時節”怎麼解釋?古印度一日夜分為六個時辰。這六個時辰是初日、中日、後日、初夜、中夜、後夜,這是印度的六個時辰。

  《無量壽經》從第十四品到第二十品,都是說的六塵說法,具體說明西方極樂世界的依正莊嚴,超勝十方諸佛剎土的不可思議之處。

  經典裡所說的西方極樂世界的依正莊嚴,句句都真實,沒有一個字是妄言。佛在《金剛經》上講的“如來是真語者”,真就是不假;“實語者”,實就是不虛;“如語者”,如就是講到恰到好處,沒有增加一點,沒有減少一點,完全與事實相符。

  當然,西方極樂世界的依正莊嚴,是說也說不盡的。這裡呢,略舉幾個與我們這個世界生活比較接近一點的,說了我們能夠理解,對我們有真實的利益。佛說的我們都能夠得到,佛的恩德太大了。

  我們只有真正念佛,往生西方極樂世界才能報佛恩。不能生到西方極樂世界,佛的恩德是永遠無法報答的。

  下面說說這一品經文的要點:

  這一品經文,主要介紹西方極樂世界風的德能以及空中雨花的莊嚴。

  佛在經典裡所說極樂世界的依正莊嚴,句句都是真實的。

  “如來是真語者”,真就不假;“如來是實語者”,實就是不虛;“如來是如語者”,如就是講到恰如其分,完全與事實相符,既無增加也沒有減少。

  西方極樂世界的依正莊嚴,是說之不盡的,佛給予我們是真實的利益。

  我們只有真正念佛,往生西方極樂世界,才能夠報佛恩。如果我們不能往生西方極樂世界,佛的恩德是無法報答的。

  下面我們接著學習第二十一品經文,經文的題目是:

  【寶蓮佛光第二十一】

  這一品經文,是介紹西方極樂世界的寶蓮。

  西方極樂世界的寶蓮是放光的。

  “光中化佛”,佛又說法,重重無盡,不可思議的瑞相。這是特別說明西方極樂世界依正莊嚴中最殊勝的一段。

  我們這幾天去周游的都是非常漂亮的美景,是最好的景點。那今天,我們現在要去看西方極樂世界的寶蓮,它是怎麼樣放光的?怎麼樣現瑞相的?希望同修們跟著我的思路,咱們一起繼續去旅游。

  看下面這一段經文:

  【又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。復有無量妙寶百千摩尼。映飾珍奇。明曜日月。彼蓮華量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。一一華中。出三十六百千億光。】

  這一段經文比較長,我們慢慢來說。

  在極樂國中,由眾寶所成的蓮花周遍布滿整個極樂世界。“一一寶華”個個具有百千億花瓣。

  寶蓮的光明具有種種無量的妙色:青蓮放青光,白蓮放白光,乃至玄黃朱紫,它的光色也是這樣。

  又有無量的妙寶和百千種的摩尼寶,都映飾珍妙奇特,明曜日月。

  蓮花的大小,有的是半由旬,有的是一二三四由旬,有的甚至是百千由旬,大小是不等的。

  一一寶蓮華中,放出三十六百千億光明,光華燦爛,奇妙無比。

  這是總的把這一段經文給大家解釋一遍,下面具體地往下看:

  〔玄〕(玄黃朱紫的玄):是表示黑色。我們記著這個“玄”是黑色。

  〔映飾〕是映照裝飾。

  〔出三十六百千億光〕:這個“三十六”是代表四土九品。這個可能以前我們沒接觸過,我再說一遍,“出三十六百千億光”,這裡面的“三十六”是代表四土九品;“百千億”,是代表數量無量無邊,不可計算。

  在各個品種中,有百千億蓮花,一一蓮花,又放無量的色光,所以說“出三十六百千億光”。因為蓮花的光色不同,所以它放出來的光,交叉輝映,因此在這裡說“三十六百千億光”。

  下一句:

  〖又眾寶蓮華周滿世界〗

  這一句是總說。

  西方極樂世界也稱為蓮花世界。蓮花在佛法裡有特殊的表法作用,好像我們這個世界的標志、招牌一樣。那就是說,蓮花是西方極樂世界的標志和招牌。

  這個“蓮華”代表什麼?代表清淨不染。

  就像我們在《華嚴經》裡念到的,真心本來清淨、本來不染。蓮花就是這樣的,它是本來清淨、本來不染的。

  我們都知道,蓮花是生長在污泥裡,花是開在水面上,佛用這個來表法。它根兒扎在污泥裡,“污泥”代表六凡法界,就是六道,六道是污染的。泥的上面有清水。

  這個“清水”表示什麼?表示四聖法界。

  蓮花開在水面上,說明蓮花連四聖六凡哪個都不染。不但不染六道,就連羅漢、緣覺、菩薩、佛也不沾染。因此蓮花是代表一真法界。

  這回我給大家解釋得比較清楚,蓮花表什麼法?它代表什麼?蓮花表一真法界。

  西方極樂世界處處都是蓮花,因為十方眾生往生西方極樂世界都是蓮花化生。極樂世界的人數,經上講是沒有辦法計算的,沒有辦法想像的,往生到西方極樂世界的人太多太多了。不單是人,而是十方世界往生的眾生實在是太多了。

  所以西方極樂世界的蓮花很特殊,特殊在什麼地方?西方極樂世界的阿彌陀佛是無量壽,往生到那裡的菩薩們都是無量壽,所以說人無量壽,花也無量壽。但是蓮花在西方極樂世界屬於比較特殊的,因為西方極樂世界的蓮花是有生有滅的。這是西方極樂世界唯一有生有滅的一種現象。除了蓮花之外,你找不到任何有生有滅的。

  為什麼蓮花有生有滅?

  前幾天我跟大家交代過,因為這個蓮花不是阿彌陀佛化現的,是我們念佛人念佛念出來的。有一個念佛人發心要往生西方極樂世界,他只要這個心一發出來,七寶池中就有一朵新的蓮花開放,上面有念佛人的名字。如果這個念佛人,他的功夫好,這個蓮花長得就快,顏色就光鮮亮麗。如果他念佛的功夫不好,比如說有時候懈怠,這蓮花就長得慢,光色也不好,比較暗淡。一旦這個念佛人退心了,他不念佛了,這朵花就枯死了。

  我還告訴大家,阿彌陀佛來接引往生者的時候,拿著的就是有往生者名字的那朵蓮花,就是念佛人自己念出來的那朵蓮花。

  我們大家想想,阿彌陀佛來接引我們往生西方極樂世界,絕對不會接錯的,因為上面有你的名字。

  所以,我在這裡講了這麼一段,就是告訴大家:

  一定要精進念佛,讓我們西方極樂世界七寶池中的那朵蓮花,越開越大,越開越艷麗。將來我們就坐著自己念出來的這朵蓮花,往生西方極樂世界,去親近阿彌陀佛。

  下面一句:

  〖一一寶華百千億葉〗

  大家看,“百千億葉”是一朵“寶華”就有百千億葉。

  這不是太奇怪了嗎?怎麼有那麼多的葉呢?這句話是告訴我們什麼?告訴我們蓮花的形狀和它的光色。

  西方極樂世界的蓮花,跟我們這個世界的蓮花不一樣。世間的蓮花花瓣沒有那麼多,而且那個花瓣很寬。佛經上是這樣說的,佛的眼睛就像青蓮花的那個花瓣。我們仔細琢磨琢磨,我們每天都看佛像,佛的眼睛就像西方極樂世界青蓮花的花瓣一樣,它是細長的。西方極樂世界的蓮花,它的瓣是細長的,而且多。

  我們這個世界的蓮花,那個瓣是比較寬的,而且它是沒有那麼多。西方極樂世界的蓮花,像我們這個世間的菊花一樣。這個大家能想像得出來,我們這裡的菊花是什麼樣的形狀,就類似於西方極樂世界的蓮花。

  下一段:

  〖其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。〗

  《阿彌陀經》講這個色,只講四色。為什麼?因為這四色是原色,這個四種顏色的調和,就能調和出無量的色。音聲只講五音,五音調和就是美不勝收的交響樂。所以西方極樂世界蓮花的光色是無量無邊的。

  下面幾句經文:

  〖復有無量妙寶百千摩尼。映飾珍奇。明曜日月。〗

  這幾句經文是告訴我們:蓮花是七寶所成的,光色莊嚴之極。花上還有許多摩尼寶的裝飾品。“摩尼”就是如意的意思。喜歡什麼樣的裝飾,它就變成什麼樣的裝飾。西方極樂世界一切受用不需要設計,都是應念現前。你心裡動個念頭,摩尼寶就現前了,光明照耀如同日月。

  下兩句經文是:

  〖彼蓮華量。或半由旬。〗

  這個是說的小蓮花。小蓮花半由旬。

  下面兩句:

  〖或一二三四。乃至百千由旬。〗

  這是說的大蓮花。

  大小相差很多,為什麼?因為與你念佛的勤和惰有關系。如果你念佛有惰性、懶惰,你那花就小。念得勤,蓮花就大;懈怠,蓮花就小。你心地清淨,蓮花的光色就殊勝;你心不清淨,蓮花的光色就不是那麼太好。

  這裡告訴我們,這個蓮花實際上是我們念佛人的果報。信願持名是因行,因行與果報一定是相應的。

  看這一句:

  〖一一華中〗

  每一朵蓮花都有這樣的功德莊嚴,無論是半由旬的小蓮花還是千由旬的大蓮花,都是放光的。

  看下一段經文:

  【一一光中。出三十六百千億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說微妙法。如是諸佛。各各安立無量眾生於佛正道。】

  這一段經文是告訴我們:

  “寶蓮華”放無量的光,一一光中又現出三十六百千億佛。

  看看這個數量之大。佛身都是紫磨真金色身,相好無比,殊勝莊嚴,而且在這個光中又化現出一一化佛,又放百千光明。他們普遍為十方世界眾生宣說淨土法門,光中所化現的佛,各各安立於無量眾生於念佛成佛之大道。

  大家想想這個畫面:寶蓮放無量光,在無量光裡又現出三十六百千億佛,實際上就是無量無邊的佛,然後這個化佛又放光。這個互相交映該是一種什麼壯麗的景象!真是美妙極了!

  下面看這個詞匯〔佛正道〕:什麼叫“佛正道”?就是念佛法門。

  反正從講到現在,不離《無量壽經》,不離這個“念佛法門”。這個要點,大家一定要牢牢記在心中。

  下面看這兩句經文:

  〖一一光中。出三十六百千億佛。〗

  前面我說了,蓮光化佛。蓮光化佛,先說光中化佛的數量,然後再說佛的相貌。

  前兩句是說的數量,下面兩句是說的相貌:

  〖身色紫金。相好殊特。〗

  很明白,就是說佛的相好無比莊嚴。

  下面兩句:

  〖一一諸佛。又放百千光明。〗

  光中一一化佛又放出無量的光明。

  下兩句:

  〖如是諸佛。各各安立無量眾生於佛正道。〗

  這一品經文總共說了七件事情,我從頭給大家捋一捋。

  這品經文說了七件事情,我們回過頭來,再回憶一遍,這七件事情是什麼呢?

  第一件事情,蓮花周遍世界。

  第二件事情,蓮花的花瓣甚多。一一花中有千億葉。

  第三件事情,光色無量。就是蓮花放光,光色無量。

  第四件事情,妙寶莊嚴。西方極樂世界的一切都是妙寶所成的。

  第五件事情,告訴我們寶蓮的大小。

  第六,蓮放妙光。

  第七,光中化佛,佛為眾生說法。

  這就是這一品經文裡說的七件事情。

  西方極樂世界以蓮花為佛事,用這種巧妙的方式接引十方世界的眾生,幫助十方世界一切眾生當生成就無上菩提。

  我們人人都喜歡蓮花,都愛蓮花,我們和蓮花的關系非常密切。希望同修們好好念佛,把你的那朵蓮花念得艷麗無比。

  下面說說這一品經文的三個要點:

  第一個要點,這一品經文介紹西方極樂世界的寶蓮。

  寶蓮放無量光,光中化佛無量無邊。無量化佛又放無量光,無量化佛各各安立無量眾生於念佛成佛之大道,普遍為十方世界眾生宣說淨土念佛法門。

  第二個要點,西方極樂世界以蓮花為佛事。

  用這種巧妙的方式接引十方世界的眾生,幫助一切眾生當生成就無上菩提。

  第三個要點,為什麼西方極樂世界七寶池中的蓮花有生有滅?

  因為蓮花不是阿彌陀佛變化所作,是十方世界眾生信願持名變化而生的。念佛人求生淨土信心堅定、願心懇切,蓮花就大,光色就好;退心了,不念佛,蓮花就枯死了。所以七寶池裡的蓮花有生有滅。

  今天的交流就到這裡。

  感恩大家!阿彌陀佛!

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