大家看經文：“善男子，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡”。

善男子這是指發菩提心行菩薩道的人，也就是菩薩的通稱，因為菩薩能夠擔當大任，上求佛道下化眾生，具足大丈夫精進勇猛之相，所以稱為善男子。善男子不是單指的男子，女人不算，不是的，只要女子能夠發起上求佛道下化眾生的廣大菩提心來，是女中丈夫，也是善男子。十方，大家都好理解，就是指東西南北、東南、西南、東北、西北，這在經中稱為四圍，還有再加上上下，總共是十方。十方的每一方都有無量無邊的世界，十方世界中都有佛住世轉法輪，所以說十方一切諸佛。不可說不可說，印度有十個大數目，阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說，那麼不可說不可說是十大數目最大的。劫，梵語劫波，譯為時分，是表時間的單位。劫有大劫中劫小劫，人壽我們講過，人壽最開始是八萬四千歲，從八萬四千歲，每一百年減一歲，這樣減到人壽到十歲；到了十歲以後，然後從十歲開始，每一百年又再增加一歲，直到八萬四千歲，這樣一減一增，在我們佛法裡面稱為一小劫，有二十個這樣的時間，這個小劫是一個中劫。中劫裡面有成中劫、住中劫、壞中劫、空中劫，這成、住、壞、空四個中劫是一個大劫，這是小劫中劫和大劫的概念，這是佛學的知識，我們了解一下就可以。

圭峰禅師在《華嚴疏鈔》中說：“今舉大數，但是多時，亦不定其是何等劫”，所以這裡的劫是表時間之長，也不定是指的何種劫，它是表時間之長的意思。

佛剎極微塵數劫，佛剎就是佛國土，極微塵是比微塵還要小，我們人眼睛所能看見最細小的物質稱為塵埃、微塵，一個微塵裡面有七個極微塵，也就是說七個極微塵組成了一個微塵，我們的肉眼所見到的是微塵它有七個極微塵。那我們想想，別說佛剎，三千大千世界是佛剎，別說佛剎會有多少極微塵我們數不過來，就是我們一個國家有多少極微塵，我們也是數不過來的。只是一個國家，還沒到我們的一個南贍部洲，還沒到一個世界，一個三千大千世界，這個數量更是無法數得過來的，那這樣的話，極微塵之多了，大家先有這麼一個概念。

一個極微塵就是一劫，那有多少劫呢？不可說不可說佛剎極微塵數劫，這麼多的劫。不可說不可說佛剎裡面的極微塵，一個微塵就是一劫，那這有多少劫呢，這是說明時間太長太長太長了。那麼十方一切諸佛，這麼多的佛，又經極微塵數劫，這麼長的劫，相續演說如來殊勝功德，相續演說，不間斷才能稱為相續，不斷地演說都不能窮盡。

對於這句經文，我們還要結合上一句來理解，上一句經文，就是總結普賢菩薩在三十九卷下半卷，以偈來稱揚贊歎如來的功德，三十九卷的偈子。因為我們這是第四十卷，所以三十九卷我們這裡沒有看到，我們來結合一下，三十九卷的偈頌，我們就不給大家一一的讀了，大家在下面可以看看，我們就看看偈頌的最後幾句：“剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德，若有聞斯功德海，能歡喜信解心，如所稱揚悉當獲，慎勿於此懷疑念”，這是普賢菩薩在三十九卷的最後的偈頌中，贊歎佛的功德不能說盡。

我們來看，贊歎的是普賢菩薩，普賢菩薩他所示現的是菩薩，是因位的菩薩，而且這裡只是偈頌，也就是說他是一個演說，時間也短，而我們這個裡面所稱歎的，是稱歎佛功德的人，是十方諸佛來稱歎，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。而且不是一尊佛，是十方一切諸佛，稱歎的時間不是一時，而是不可說不可說佛剎塵數劫。如果要是一位菩薩在一段時間內不能說盡，那這個功德還不足為奇，還不足為殊勝，那這裡是這麼多尊的佛，經這麼多的劫，還不能說盡如來的功德，真的是玄妙殊勝到了極點了，這是說如來殊勝的功德殊勝玄妙至極。

那麼如來的果德如此殊勝說無窮盡，要修怎樣的因行才能證得呢？也就是說，我們要怎樣修行才能證得如此殊勝的功德呢？下面在正宗分中，普賢菩薩就廣說普賢行願，依照普賢行願修持，就能成就如來殊勝的功德。

摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義