近來世界上頻頻發生戰爭、地震、海嘯、風災、核災等重大的天災人禍，許多的生命或是遭到了大自然無情地吞噬，或是在人為動亂中喪生;面對這些苦難，我們除了要知道現象與結果，更要瞭解根本的塬因。生命的一切苦痛都是從貪、瞋、癡、慢、疑而來，我們若想消除痛苦，就必須知道苦因，所以要把痛苦當成老師。藉由苦的刺激，我們才會產生出離的願望，也才有探求真理與追求自在解脫的機會。

　　因為生命、環境都不是完美的，世界上許多的事情都不會輕易俯首聽命於我們，不會事事順心。縱然有許多人花費了大量的時間、金錢以及精力，試圖創造完美世界，不過他們最終還是都被證明失敗了。名會消失、錢會花掉、青春會變老，這些世俗的東西就像一陣風似的，不能長久擁有，根本連抓都抓不住，而且還會成為煩惱的根源，所以我們要從修行，從思想和行為上來斷除煩惱。斷除煩惱最好的方法就是思惟煩惱和痛苦的本體都是虛假的，於是當我們面對這個世界的變化無常時，才能把它轉為修行的道用，這才是真理。

　　以生病為例，生病了怎麼辦?我們要知道身體本來就是假的，四大苦空，五蘊無我，身體既然是假的，也就沒什麼好病的，所以身心變化的時候，也可以拿來修行。日常生活的修行，就要讓一切都轉為佛法的修行助緣，這樣就不會活在是非和對立當中，或是富貴和貧賤當中，以及生、老、病、死的輪迴之中了。

　　要有出離心，必先離五欲。這是一個物欲橫流的時代，物質的誘惑太多，所以要出離並不容易。如果我們從生活中如穿衣、吃飯和走路等，所有待人處世的行、住、坐、臥等細節上，都能死心塌地好好用功，為佛法作干城，不貪戀世間所有，只以清淨的佛法作依歸，就會逐漸超越過去的執著。

　　所以出離心是指我們以前很在乎的那些東西，現在好像不是那麼在乎了，心可以從感情、外表、金錢和地位中出離開來。就像是一個人，放下了外表，不再執著了，九十歲也好，二十歲也好，悟出那只是一個連續存在的幻象而已;這時，當我們真正出離了所有的執著，就會變得非常自由自在，沒有任何事情可以再激怒我們或傷害我們。

　　佛陀教導我們，不管我們做什麼事情，都不要為自己的利益著想，而是要以眾生的利益優先。當我們的發心正確了，不為自己，但為他人，就能夠超越自身的執著與束縛，獲得絕對的輕安。

　　所以我們要藉由生命的體悟中不斷地磨練自己，所謂借事磨心、自我磨練，但是可不要被事情卡住了。所以真正擁有出離心，是指可以隨時拋棄任何熟悉的事物，走出任何我們所習慣的場景，不讓凡夫的欲望煩惱污染了我們塬有的清淨心。因此我們要時時將心靈的房間打掃乾淨，讓它充滿慈悲與寧靜，散發出智慧的光明;如此，不但能改變自己的身心健康，也能改善居住的環境以及社會的磁場。因此努力不懈地修行，就是自在的解脫。