在很久以前，古印度有個啊輸迦王，國王雖然沒有契悟佛法的真理，我們說沒有開悟，但是他對佛法非常有信心，而且發心也非常大，他建造了八萬座佛塔。國王不僅建塔，而且還虔誠地供養很多的法師，並且恭請法師講經說法。有一天，國王和往常一樣，請一位年輕聰穎、相貌莊嚴、精通三藏的法師，坐在國王身邊准備升座說法，國王發現這位法師的口中，散發出陣陣的清香，國王心想，這位法師的嘴裡肯定含了什麼東西，是不是他想用這些玄妙，來蠱惑我的人民，於是他就請法師張開嘴仔細的看了一下，確實沒有什麼東西。國王還是不相信，就請這位法師漱口，但是口中的香氣仍然不減，國王忍不住就問這位法師，你的口中為什麼會散發如此微妙的香氣?我從來都沒有聞過這麼特別的清香。法師回答說，大王，這要追溯到過去久遠以前，在迦葉佛的時代，我是一位說法的比丘，常向大眾贊歎宣說迦葉佛的清淨功德，讓人們明了佛法的真理和修習的方法，從此以後，我生生世世口裡都散發妙香，這種香氣超過一般世間花草的香味，人們只要聞到了這種香氣，都會身心愉悅。國王聽了，感到一陣羞愧和喜悅，他對法師說，原來贊佛以及說法的功德果報這麼的殊勝。法師接著又說，這還只是現前得到的花報，現前的果報叫花報，贊佛和說法的十種功德果報更是不可思議，請大王仔細地聽。

　　第一，贊歎佛的功德，讓一切眾生都能聽到，就可以得到好的名聲的果報。講經說法的法師，只要認真為大眾付出，不為個人的名利，都會得到好的名聲的果報，這個大家我們都有深刻的體會，但是說回來了，要是為了自己去求名利，不堅守境界，那樣下場也是不好的;第二，贊歎佛的功德，使一切眾生心生歡喜，可以得生生世世相貌端正的果報，贊佛功德自己相貌端正;第三，給眾生講滅罪生福的方法，讓眾生得安樂，能得心中時時快樂的果報;第四，贊歎佛的功德，讓眾生信服，能得時時受人恭敬的果報;第五，說法時有如明燈一樣照亮眾生的心，使眾生契入佛法，能得威德如日光一樣明耀人心的果報;第六，用種種的方法贊佛功德，使一切眾生心生歡悅，得受人敬愛的果報;第七，用巧妙的語言贊歎佛無量無邊的功德，能得無礙辯才;第八，贊歎佛不可思議妙法，使一切眾生不再有任何過咎，可以得到深妙清淨的智慧;第九，贊歎佛的功德，使眾生的煩惱越來越淡薄，可以讓自己斷除無明，垢穢滅盡;第十，因為使自己與別人的煩惱消失而證得涅槃，就像天降大雨，不僅可以熄滅大火，連灰燼也不再有余熱，這是贊佛的十種果報。

　　我們看贊佛的功德真的不可思議，所以大家要以恭敬心、以深信心贊歎佛的功德，這樣自利利他，可以讓眾生聞到佛法，對佛法生起信心，進而去修學佛法離苦得樂，我們自己也能得成佛之因，最後得成佛之果。下面是總結贊佛無有窮盡。

　　如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡，而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊歎無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

　　這是講稱贊如來沒有窮盡、沒有間斷、沒有疲厭。這段經文同前面禮敬諸佛的願中，是一樣的沒有窮盡，這裡我們就不再詳細地解釋。只有一點我們必須要強調一下，禮敬雖通三業，但是偏重身業;稱贊也通三業，但是重於語業;而身和語都離不開意，所以禮敬和稱贊又以意業為主，因為沒有內心的恭敬，則禮敬不誠稱贊不切，所以我們修持稱贊如來，清徹的聲音、巧妙的音聲固然重要，但是心意的至誠恭敬尤為重中之重，所以大家在修學的時候一定要注意。

　　摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義