下面我們接著來學習第三行願，請看經文：

　　復次善男子，言廣修供養者。

　　這是第三行願廣修供養。據《十住毗婆沙論》中所說，供養分兩種：法供養、財供養。如果只修財供養不修法供養，不能稱為廣;再有，如果能供之心有限，所供之境有限，所供之物和所布施之法也都有限，不能稱為廣。所以普賢行願的廣修供養，無論是財供養法供養，能供養所供養都是稱性起修，豎窮橫遍無窮無盡，這樣才能稱為廣修供養。下面我們來看所供養之境。

　　所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。

　　所供養之境和前面的所稱贊之境是一樣的，盡法界十方三世，一切佛國土所有極微塵中，每一粒極微塵，都有一切世界碎為極微塵數的諸佛，也就是說，所供養的諸佛無窮無盡。每一尊佛前都有菩薩圍繞，其數之多無法想象，所以用海會二字，來形容聽佛說法的菩薩眾多，像大海一樣廣闊無邊。我們看極樂世界，極樂世界菩薩怎麼形容?蓮池海會，是一樣的，菩薩非常的多，像大海一樣廣闊無邊際。這是說種種菩薩，包括初發心的凡夫菩薩或權教地前菩薩，或地上地後菩薩，或已證佛果再現菩薩身的菩薩。那麼多的佛，每一尊佛前又有這麼許多的菩薩，這樣廣大的境界我們凡夫別說見到，就是想象得出來都很難，那麼為什麼普賢菩薩能見到並且供養呢?下面是能供養的原因。

　　我以普賢行願力故，起深信解現前知見。

　　普賢菩薩以普賢行願的法力，而生起深切的信解，能夠清清楚楚的明了、見到所有盡法界佛剎極微塵數佛，如在目前。好，我們看經文：

　　悉以上妙諸供養具，而為供養，所謂華雲鬘雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲，天種種香，塗香燒香末香，如是等雲，一一量如須彌山王，然種種燈，酥燈油燈，諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具，常為供養。

　　這裡列舉出所供養的物品，大家一定要知道，一切諸佛在因地修行時都是要修供養，包括我們修菩薩道、學佛也是不離供養。《瑞應本起經》中講，釋迦牟尼佛在修到第二阿僧祇劫的時候，當時他是儒童菩薩，他隱居在山裡修行，聽說世間有燃燈佛興世，心裡非常地歡喜，就去城中見佛。走到半路遇到五百修行人，他與這五百人說道論義，這些人非常地高興，臨別時每人送他一枚銀錢，共五百銀錢，儒童菩薩進城之後，遇到一位女子手中拿著青蓮花，儒童菩薩拿出自己僅有的五百銀錢，買了五枚青蓮花去供養佛。來到佛前，他把五枝蓮花散在空中來供養佛，這些花就停在佛上面的空中，像生了根一樣，燃燈佛明白他供養佛的這種真誠心，這種至誠，燃燈佛為他授記，汝自是後九十一劫，劫號為賢，當得作佛，名釋迦文，就是我們賢劫作佛。儒童菩薩頂禮佛足，見到地上有一灘泥水，他怕泥水弄髒了佛足，就脫下衣服蓋在這個泥水上面，但是衣服不能完全蓋住這個泥水，他就把自己的頭發解開，鋪在地上讓佛走過去。燃燈佛贊歎他，汝精進勇猛，後得佛時，當於五濁惡世度諸天人不以為難，必如我也。

　　我們在其他的經中也看到，釋迦牟尼佛不只是在燃燈佛前供養，像《金剛經》中，“我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者”。也就是釋迦牟尼佛在燃燈佛前，曾經值遇八百四千萬億佛，悉皆供養，無空過者。《彌陀經》中也講，“其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛”。我們往生到極樂世界也是要修供養的，由此可見，修行、成佛、度眾生都必須要修供養的，供養也是我們修行的一課。

　　摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義