基於消罪、培福的理念，某位同修近兩年一直在家做108拜，入群隨人間天老師學習後，看到老師的文章裡沒有提到過這個，於是就磕頭消罪的問題向老師請教。

　　老師詳細予以解答——

　　認識到自我的錯誤，忏悔、修改、停止繼續造作，這才能歸類於消業范疇，若無此行，只是彎折身體，只是有口無心，和消業並無直接的因果關聯，這個事情並不是真實有效的消業手段。

　　認識到自我的錯誤，這只是承認自己有過錯;能自律不再繼續造做，最多是不再添加此類業因，但過去所造下的業因，並不會因此而終結，不會因此而爆掉，不會因此而化解，罪業的本質並沒有在其中消除。

　　因此，你提到的做法是一條歧路。

　　我們常常聽聞：“稱佛一念增福無量，禮佛一拜滅罪河沙。”

　　這裡的滅罪，還是因為你當下沒造新的業因，阻斷惡緣的形成而獲得的滅罪效用，但過往的罪業並不會因此而消減於無。

　　過去說，任何修行方法裡若沒有心法的參與，其效力都是有限的，甚至很多就是失效的。

　　心法是什麼?

　　比如磕頭求消業，那麼求誰才能消業?

　　是真的求佛嗎?

　　是佛菩薩充當你的保護傘，和你的債主去談判，暗中化解掉?

　　如果你欠下一個債主的命債了，你去給佛磕頭，這個債主就一定要原諒你呗?

　　你找了打手，請了保镖，有佛菩薩罩著你，我惹不起你，等你不念佛的時候我再找你，看你還能奈何於我?

　　往往佛菩薩成為背黑鍋的對象，被不明就理者遷怒。

　　水陸法會創始者就面臨了這樣的局面：

　　他九世是高僧，修為清淨，債主奈何不了、沒法追討、沒辦法報仇。

　　第十世還是高僧，但他受王禮而心生傲慢，失清淨心，債主馬上找上門來，打得他滿地找牙!生了人面瘡，差一點死掉。

　　奈何你十世出家，十世都是高僧，只要修為出現一點纰漏，債主就會趁虛而入。

　　這位高僧在十世裡是否少磕頭、少禮拜、少稱念佛號、少做法事、少念經文、少修行了?

　　十世努力修持，若無心法參與，若不對治解決，一個過去欠下的命債就會伺機而動，最後一口吞掉你。

　　有的時候，我們太過輕巧地看待這個業力問題了。

　　太過輕巧，就進入了一種一廂情願的自我催眠中。

　　如果你的路子不對，奈何你百世修善、千世出家、萬劫修行，這個債務不清掉，就是沒擺平，這個業就還在。

　　為什麼說“唯有業隨身”?

　　是真沒解開，當然得隨著你跑咯!

　　你想消業，就要對債主道歉。

　　磕頭是轉方向了，雖然是向著佛、想著佛，但這是借助佛的加持，轉達到債主眾生前，祈請他們原諒，懇求他們諒解，這是磕頭消業的心法;若是想培福，就是面對佛菩薩禮拜磕頭，而不用面對眾生。

　　知道具體做了什麼事情，當然方便隨後的行動，但最後不還是要和債主釋解冤仇嗎?不還是要面對具體怎麼解決問題嗎?

　　我們拿出來推薦給各位的系統方法，就包含了如此的功能，因為說得太多了，這裡不累述了，各位思維。

　　這位同修聽完人間天老師的一番講解後，深表慚愧，說：“學佛許久也是不得要領，還是我們趨利避害的本能總搶在第一時間產生作用，並一貫到底。若把眾生事情當作自家事，也許再讀經書，就會另一番模樣了。我記著老師這個大宗旨，修行還要落實慈悲心，我會逐漸往這個方向靠攏。”