“汝當谛聽。我當依過去諸佛說十二因緣法”，釋迦牟尼佛在這兒依據過去很多佛說的法，講的十二因緣法，這個十二因緣法是非常重要的，這部經典當中非常重要的內容，就是此經奧義當中的第一段講的十二因緣。十二因緣，在整個佛教界當中分為，他是被分在小乘道當中，十二因緣法是什麼呢?在這裡只是一提，提到他的次第和他的名相，沒有詳細講解。但是我們知道，我們一定要知道這部經典當中的非常重要的東西是“十二因緣”和“一實道”。

　　所以，我們科判上把他列到“此經奧義”上，就是這部經典到底是講的什麼?為什麼他能夠消業?讀誦經典為什麼能消業?大家很多人不知道，或者是存在一種疑惑，那麼這部經典的奧義當中的第一段，就是講的十二因緣。在這裡，根據這個經文，我給大家讀誦一下，這個經文是這樣的：“無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。

　　六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱”，這就是十二因緣。這個十二因緣我上次講了，在這兒講的，是吧?《眾生因何輪回》那個題目講的就是十二因緣，這個十二因緣是人輪回的十二個鏈條。上一次我們講的那個題目是《眾生因何輪回》，就是為什麼輪回?眾生為什麼輪回?怎樣才能不輪回?掌握這個鏈條，你從哪裡下手?把他逆回去就可以了。

　　這個“緣”是啥意思?“緣”是緣起的意思。“行”，比方說這個“行”吧，是因為無明而起的，如果沒有無明了,就沒有這個“行”了，就是這個含義，明白吧。從這兒開始，我們說這個“愛”和“取”，“取”和“有”。比方說，我們對世間的五欲六塵不生貪愛了，你就沒有執取的心。

　　打一個比方，很笨的一個例子，如果說你看到一個人一個耳環，這個黃金的耳環非常好，非常值錢。如果一個小偷，看到別人的耳環了，他看到非常好，產生了一種貪，不管他有沒有，他看到你的東西了，他就想得到，這就是一種“愛”，貪愛，執著，心裡動念，開始造作，造作是“取”，就開始“取”。

　　這種“取”又分兩段：就是心裡那種“取”，那是一種貪心執著;和行動上的“取”，這兩種都會產生“有”。這個“有”是業的意思，造作的業。僅僅是心裡想偷，那麼是一種意業的偷盜行為。如果心裡想偷，然後你設計偷成了，意業也有了，身業也有了，偷盜業就有了，這個“有”這個業就產生了。這個產生，業的產生，就開始，它是輪回的一種因，就開始“生”和“老死憂悲苦惱”，這是十二因緣。這個十二因緣，我們在這裡不展開講，因為我們上次這個講稿講過了，大家可以參考我上次那個講稿叫《眾生因何輪回》，這個在優酷網上能搜到視頻。

　　課下如果你們想真正地明白這部經，課下最好是把他看一看。如果我們今天要講這個十二因緣的話，今天這一天都講不完這一段，所以說今天我們不展開他，只是把這個內容在這裡體現了，所以這個經典重點在“十二因緣經”和“一實道的大乘道”，這個“一實道”的大乘道我們下午再講，今天上午我們就圓滿了。

　　——摘自仁清法師《消災長壽護童子，忏悔墮胎度嬰靈》

　　《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義

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