文/慧律法師

　　我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼?他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。

　　人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼?

　　只知道在拜神，你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利，這好像在開保險公司，互相保證就是了。

　　那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因?有沒有這種福報?

　　春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做“坐享其成”，沒有因果的觀念。

　　所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼?福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報，你再多拜都一樣。

　　要去施捨，施比受更有福，你有施捨，你的心就會清淨，你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成。

　　所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。

　　佛陀講：“境無好壞，唯心所造。”佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善。

　　其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪?別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。

　　心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱。

　　所以，有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書?

　　整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，沒有讀書的慧根。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。

　　所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。

　　他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。

　　因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己。所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。

　　學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我根本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。

　　今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯，佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛。所以佛陀說：“一切眾生皆得成佛。”

　　每一位眾生，被迷惑就做眾生，覺悟就做佛。

　　我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性。有一天，我也會像佛陀坐在中間讓人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思。

　　所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。

　　拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，就把神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。

　　佛陀當時在世，沒像我們這種拜法的，佛陀不是這樣修行的。

　　佛陀是怎樣修行的呢?

　　禅坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步?

　　印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心。

　　這個世間為我所用，非我所有，這個世間是暫時借我們用的，我們來這裡就像住旅社。每個人都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。因此，拜佛就是覺悟。