在末法時代，大勢至菩薩教授的念佛法“都攝六根，淨念相繼”，契機殊勝。上至文殊普賢，中有祖師大德，下有愚夫愚婦，不管識字的人也好，不識字的也好，都適合於修淨土法門。

　　淨土宗四祖法照大師曾經在缽裡兩次看到五台山竹林寺的景象，後面一次還看到整個兒五台山的景象。問一些到過五台山的人，他們說和五台山的情景是一樣的。後來他發願來朝五台山，中間也得到文殊菩薩的指點。

　　走到佛光寺的時候，從五台山竹林寺方向有光照來，他順著光走到了現在的竹林寺。到了那兒以後，穿過樹林往裡面走上五裡，他見視野很開闊，方圓二十裡有一百三十多座院落，整個兒寺廟黃金為地，類似於西方極樂世界的景象。

　　在門口有兩位童子，一位自稱是善財，一位自稱是難陀，他們很客氣，很歡喜，把法照大師引進了寺裡，寺門口的大匾寫著“大聖竹林寺”。進到寺廟往法堂去，他看見法堂西面坐著文殊菩薩，東邊是普賢菩薩。文殊菩薩有一萬眷屬圍繞，普賢菩薩那裡也有很多的菩薩圍繞著，還能聽到文殊菩薩在說法。

　　法照大師向前頂禮，隨後請問道：“末代凡夫距離佛在世的時候這麼遠了，根機陋劣，業障深重，佛性沒有辦法開顯出來。而佛法浩瀚，法門眾多，對於我們這些障重的眾生，修什麼法最為契機切要?希望菩薩能夠開示，斷我的疑網。”

　　文殊菩薩聽了以後就對法照大師說：“你現在念佛正是時候，在諸修行當中，眾多法門當中，沒有超過念佛、供養三寶福慧雙修這兩門了。”

　　大家要知道，供養三寶和念佛可以分為福、慧，但不是絕對的。供養三寶偏重於修福，念佛是偏重於修慧的，這兩門都不能缺。有些居士認為，我現在知道了一句阿彌陀佛，我關起門來念佛就好了，這樣很容易走到另一端。

　　為什麼三寶有好多種呢?有理體三寶，也有住持三寶，化相三寶我們就不說了。化相三寶，佛滅度了，佛度的那些比丘也都滅度了，我們沒有那個福報，沒有緣遇到。理體三寶在我們證得以後才能夠知道。住持三寶就是我們所見的泥塑木雕的佛像，經書就是我們現在見到的三藏十二部，僧就是指的整個的出家團體。

　　要想契入理體三寶，必須要有住持三寶的接引。在末法時代，因為住持三寶能傾其大用，所以它的功德不是我們用言語能說得出來的。要想契入理體三寶，離開住持三寶是不可能的。所以居士們，除了念佛，一定還要注意供養三寶，福慧雙修。