信願法師:前世今生、一切凡聖,所修善根皆悉回向願生極樂(四)
【淨土宗略鈔】前世今生、一切凡聖,所修善根皆悉回向願生極樂(四) 《淨土聖賢錄》記載,清朝有一位姜見龍,字符標,江蘇吳縣人,曾經提倡設置免費提供貧民埋葬的義冢,以埋葬許多暴露於外的屍骨。有一年饑荒,捐獻錢財以赈災,家道因此中落,後來學習眼科以養活生計。姜見龍最初喜好長生術,想要求長生不死。有一天晚上,他夢見到了一個地方,山勢高險,山谷幽深,陰風吹來,寒氣逼人,因此急忙尋找出路,行走了數裡之後,忽然重見天日,有很多幢幡遮蔽了天空,並且看見七寶的轎內,有一個人趺坐,身黃金色,姜見龍因此請示他說:“我因為宿世罪障,誤入險途,希望你能救拔我。”轎中的人說:“你能發願嗎?”姜見龍叩頭說:“願從今日做佛家奴。”意思就是我從今日開始,要做一位佛教徒。轎中裡的人說:“很好,明日有一位比丘會教導你修行,慎勿錯過。”話才一說完,所有的景象忽然消失。等到天亮,果然有一位出家人叩門而入,對姜見龍說:“修行最重要莫過於念佛,能念佛的人決定往生西方淨土,能念佛的人可以證得不退轉,能念佛的人很快就能成就正覺。” 姜見龍聽完這席話之後,非常的歡喜,從這天開始,每天念佛一萬多聲,念佛的聲音響徹村裡街巷。在清高宗乾隆四十三年,也就是公元一七七八年八月,姜見龍現出輕微的疾病,跟他的兒子們說:“我一心求生西方淨土,無有其它的貪戀了。”在八月十五那一天,姜見龍書寫一首偈頌法語說:“脫卻五濁苦,往生極樂土,七寶蓮胎圓,一念成正果。”(哦!還說得很押韻)隔天接近中午時,寂然而往生。當時七十五歲。 哇!太殊勝了,一個很喜愛長生術,要求長生不死的人,有這樣夢境的感應,一心念佛,每天稱念阿彌陀佛的聖號一萬多聲,自在往生西方極樂世界,諸位!你肯這樣修嗎?肯!如果你肯,你一定會像姜見龍一樣,自在往生西方極樂世界。 《淨土聖賢錄》記載,清朝一位楊廣文居士,字道原,江蘇吳縣人,年少的時候就喪父,不娶妻,一心修學淨土法門。有一年鬧饑荒,路旁有被遺棄的小孩,楊廣文就收養他,等小孩長大到十幾歲時,就請他離去,自己獨立。門外如果有乞丐,楊廣文就教乞丐念佛,乞丐若肯念佛就給他錢,因此乞丐一個一個接踵而來。楊廣文經常告訴大家說:“一心念佛,求生西方,只此八字,即是無上法門,更無他說。”說的真好。 清高宗乾隆三十五年,也就是公元一七七○年,楊廣文生病,他的法友沈炳前往探視,只見到他念佛不絕於口,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……隔天就往生了,當時六十多歲而已。哇!很殊勝,很殊勝。 楊廣文所說的兩句話,確實就是佛法的無上法門,來!跟隨師父讀一遍: 一心念佛,求生西方。 要怎樣往生西方極樂世界?你就將這兩句話做好,楊廣文往生西方極樂世界,就是這樣修行,若你肯這樣修行,一心念佛,求生西方極樂世界,你也會像楊廣文,在臨終自在念佛往生。 第三個公案出自《佛祖統紀》。宋朝有一位梅汝能居士,是江蘇常熟人,當官至縣令(縣令應該就是相當於現在的縣長這個職位),平日有志於淨土法門。有一天晚上,梅汝能夢見一人拿一張紙給他,上面寫兩字“二八”,這不是在報明牌哦,他覺得很奇怪,只有兩字而已,“二八”是什麼意思?所以他就將這個夢境請教東靈照法師。照法師開示他說:“二八是十六,難道是《十六觀經》嗎?因為《觀經》有十六教法。”這時候正好有一位出家人,拿一本經典給梅汝能,一看《觀經》(實在有夠奧妙),然後就不見了。梅汝能自此之後,每天虔誠誦《觀經》,念佛,將自己的名字改作“往生”。表示他很有心念佛要往生西方極樂世界,對不對?真的有心才會將自己的名字改作“往生”。我知道你們有人改名,我看你們都沒有人改名叫做“往生”。 在破山有一位出家人叫道生,提倡制造六尺高的阿彌陀佛聖像,梅汝能布施錢財百萬(在宋朝時代布施錢財百萬就非常非常的多,可見他淡薄名利,一心求生西方極樂世界,對不對啊?真的有願生西方極樂世界的心),而且設齋供僧禮忏。當時大殿前的水池中,生出雙頭的白蓮華,有蓮華生出一百片的葉子。梅汝能就在那年冬天,沒病往生西方極樂世界。哇!實在非常的殊勝。 這三個公案的念佛人,姜見龍、揚廣文、梅汝能,都是一心一意念阿彌陀佛的聖號,求生西方極樂世界,真正做到《觀經》的三心。諸位菩薩!若你肯如此的修行,也能往生西方極樂世界,成就菩提。 時間到了,向諸位報告到這裡。祝福大家:一心念佛、往生淨土。南無阿彌陀佛!
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