宏圓法師:《普賢行願品》隨喜功德之二
我們看下面的經文: 所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛如來,從初發心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經不可說不可說佛剎,極微塵數劫,一一劫中,捨不可說不可說佛剎,極微塵數頭目手足,如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無上菩提,及般涅槃,分布捨利,所有善根,我皆隨喜。 首先是隨喜如來功德,這一段就是隨喜如來功德。所有盡法界虛空界、十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,這是顯示隨喜諸佛之多,從初發心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,一一劫中,捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足,如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,這是說諸佛因中修行的功德。這一段是諸佛因中修行的功德,成就諸佛無上菩提及般涅槃,分布捨利,是說諸佛果地上的功德。這一段我們一句一句地來給大家都講明白。 我們先看從初發心,這是指從發菩提心,菩提心就是無上正等正覺之心,發菩提心簡單地說,就是發上求佛道下化眾生之心。初發菩提心的功德是非常殊勝的,在《華嚴經•初發心功德品》中說:“爾時天帝釋白法慧菩薩言,佛子,菩薩初發菩提之心,所得功德,其量幾何,法慧菩薩言,此義甚深,難說難知,難分別難信解難證難行,難通達難思惟難度量難趣入,雖然我當承佛威神之力,而為汝說,佛子,假使有人以一切樂具,供養東方阿僧祇世界所有眾生,經於一劫,然後教令淨持五戒,南西北方,四維上下,亦復如是,佛子,於汝意雲何,此人功德寧為多不,天帝言,佛子,此人功德唯佛能知,其余一切無能量者,法慧菩薩言,佛子,此人功德比菩薩初發心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,如是億分,百億分,千億分,百千億分,那由他億分,百那由他億分,千那由他億分,百千那由他億分,數分,歌羅分,算分,喻分,優波尼沙陀分,亦不及一”。這一段經文的意思就是說,假如有一個人,以幢幡衣服臥具一切供具,來供養東方南方西方北方四維上下,就是十方,這樣阿僧祇世界所有眾生。十方是阿僧祇世界所有的眾生,這種供養不是一天兩天,也不是一年兩年,而是經過一劫的時間。不但供養,而且也幫助這些眾生受持五戒,這個人所得的功德應該是非常的多了。但是比起初發心的功德百分不及一,乃至優波尼沙陀分不及一,那這個不及一,我們就沒法用語言來說了,總之不及其一。可見初發心的功德,真的是無量無邊。 這一段就是校量初發心的功德,為什麼初發心的功德如此殊勝呢?因為十方三世一切諸佛無不由發菩提心而來。成佛是果,發菩提心是因,因為十方三世一切諸佛都是由發菩提心開始。經中說,“菩提心者,則為一切諸佛種子,能生一切諸佛法故”,所以初發菩提心的功德是非常殊勝的,大家這麼一解就能明白了。成佛是果,皆由初發心而來,所以初發心的功德非常非常之大。 為一切智,經中說為一切智,一切智指的是佛智,我們剛才講了,初發心是因,一切智是果。從初發菩提心開始修行,直到獲得一切智的佛果,這中間要勤修福聚,不惜身命,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足,如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地。從凡夫到成佛,決定不是一件容易的事情,要勤修福聚,不惜身命。 我們先講勤修福聚,勤修福聚是為一切智,也就是為了成佛度眾生而修福,這樣修福才是成佛之因。不像我們現在修福,我們現在修福是為了趕緊享受,趕緊掙大錢,如果修福享不了福,那大家誰也不肯修福的現在。如果修福只是為了自己和家人的生活幸福平安順利,要不要修福?要修福,但是,不是成佛之因。我們在這裡說明,它不是成佛的因,那還是有漏法的,這裡的勤修福聚是成佛之因。 不惜身命,身命是屬於內財,也是我們世間人最看重的,也就是說我們最看重的,就是我們的身體身命。我們掙錢再多,但是一到身體生命有危害的時候,花再多的錢也要保這條命。我們平時所有的努力,你們認為所修的福所掙的錢,最後都送到醫院裡去了,就是為了保這條命,這是為了說明命是我們的根,我們的根本。最難捨的就是命,一切的財色名食睡,我們都是為身命而服務的,所以這裡舉出連身命都肯捨,那麼身外的各種財物就可想而知了。在修行成佛的過程中犧牲身命,並不是短時間的事情,不是犧牲一次兩次,而是經不可說不可說佛剎極微塵數劫,這個時間是非常漫長的,所犧牲的身命也是非常之多。經中說,是捨不可說不可說佛剎,極微塵數頭目手足,數量是非常的多。 摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義
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