黃念祖老居士：

　　我們都是塵緣未了。世間的事情都是塵，貪戀這個塵，比如顏色就是眼的塵——色塵。這五顏六色種種好看的光，五光十色、各種的歌舞、美麗的景象……都是“色塵”;喜歡聽很好的音樂、悅耳的語言……這是聲“音的塵”;喜歡聞很香的氣味，這是“香塵”;貪著很好吃的滋味，這就是“味塵”;身體喜歡接觸到很柔軟很細滑的東西，比如有人找人按摩，就是喜歡這個觸，這是“觸塵”。

　　“色、聲、香、味、觸”為“五塵”，加上這“意根”的塵就是“法塵”，“法塵”就是一切抽象的東西。這前“五塵”屬於物質的，這“法塵”是抽象的東西，變成了“意”，變成了“法”。一些清規戒律、條條規章、道德倫理觀念……都屬於“法”。黑社會有黑社會的幫規，你觸犯法規是要處死的，所以即使是黑社會都有法，所以統統的都屬“法塵”。就是實質的東西已經去掉了，留下的影子，也就是“意根”所達的對象。這個“意根”的對象是“法塵”。

　　“色、聲、香、味、觸、法。”眾生就只知道追這個“六塵”，喜歡這一切，買好的香水，屋子布置的很美觀、穿很華麗的衣服、吃好東西、身體接觸……就是追求這種東西。而我們要返回到我們的本源，不願意再繼續這樣地流浪，所以追尋六塵就是流浪。浪子不知歸，追尋“六塵”就是合塵去了，追尋這個塵，和塵相合。和塵相合，你就違背覺了，和這本覺相違了。所以，就我們眾生的情況而言，都是在“背覺合塵”。違背覺去追求那個塵。整天要求的，要得到的，都是塵那方面的事情，這就是眾生了。

　　所以我們念佛就是真正的“始覺”，你念佛才稱為“始覺”。那麼廣義一點說，你要“背塵合覺”就是“始覺”了!眾生只知道留戀塵，現在我不留戀塵了，我要求覺悟，我要和塵相背，我要和這個覺悟相合，就反其道而行之。眾生就是迷，現在我要返迷，要與迷有一個大的決裂，我們就是要有這種決裂的心，不再貪戀這些塵。

　　當然不是一下子就能做到的，我就是不吃好的，我要去吃壞的，那又何苦呢?隨緣嗎!我屋子本來是好的，非要弄得亂七八糟才成，這就又錯了，還在塵上用功夫。

　　我們要用功，最好的例子就是觀世音。對於“六根、六塵”，二十五個大聖處處在用功，有的在“色”上用功;有的在“聲”上用功，有的在“耳聞”上用功;有的在“眼睛”上用功;有的在“鼻子”上用功……各處都在用功，各個都得成就。