我們再看下面的經文：

　　所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎，極微塵數廣大佛剎，一一剎中，念念有不可說不可說佛剎，極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。

　　這段經文是說明所勸請之境，先講的是處所廣大周遍，然後再舉出所勸請之人。我們先來看處所，處所中有兩重無盡，第一重是十方三世一切佛剎極微塵無盡，第二重是無盡的微塵中，每一個極微塵中，又有無盡的廣大佛剎，一一各有不可說不可說佛剎，極微塵數廣大佛剎。這裡具有兩種無礙，一個是極微塵中含有無量佛剎，這是一多無礙;極微小的微塵中含有廣大的佛剎，這是大小無礙。為什麼會這樣呢?是因為以性融相，一切相都是同一法性，既然一和多是同一法性，大和小是同一法性，那麼一和多、大和小就可以互入。

　　這個大家不太好理解，我來給大家打一個比喻，就像帝釋天宮殿的寶網，帝釋天宮殿的寶網上有無量的寶珠，大家可以隨著師父講的，大家好好的細心思量一下。寶網上有無量的寶珠，每一個寶珠，都能映現出自他一切寶珠的影像出來。這一個寶珠，可以映現出其他的寶珠的影像，這一個珠子裡面映現出這無量的寶珠，都在這一個寶珠的裡面映現出來。而這裡面映現的所有無量的寶珠的影像，又能映現出其他寶珠的影像。這樣重重不盡，一個珠子容納所有的珠子，所有的珠子容納一切的珠子，而且這每一個珠子映現無量的寶珠。這個它裡面會有鏡像的，鏡像裡的寶珠，這個寶珠的影像裡面，又有無量寶珠的影像，互融互攝，互相映現出來一切寶珠的影像。這樣一和多，相即相入，重重映現，重重無盡，就是這樣，大家體會一下。

　　所勸請之人有果人和因人，經文裡講，一切諸佛是果人，一切菩薩是因人。念念有不可說不可說佛剎，極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞，一念，尚且有不可說不可說佛剎極微塵數諸佛成等正覺，一切菩薩圍繞，那何況盡未來際念念都有?可見所請之境廣大無邊。由所請之境廣大無邊，可以顯出普賢行願請轉法輪的願心，也是無有邊際廣大無邊的，而且是廣大長久。

　　而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請轉妙法輪。

　　勸請諸佛說法，這裡說要有清淨身口意業，清淨的身口意三業來勸請轉妙法輪。內心恭敬殷勤是意業清淨，作禮圍繞長跪合掌是身業清淨，口說偈頌、稱揚贊歎是口業清淨。能勸請之人，應以身口意三業清淨，運用種種方便殷勤勸請，轉妙法輪。

　　摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義