早課、晚課後面就念這首偈(願以此功德，平等施一切;同發菩提心，往生安樂國)，其他沒有特別需要念的「回向文」，也不需要另外發願往生。因為我們本來就有這個願，就是要往生極樂世界。我們領受彌陀的慈悲，不必總是重復地告示自己：「我要這樣，我要這樣!」如果這樣的話，表示還是在最初階段，還沒有領受「彌陀」的慈悲。領受彌陀的慈悲就是「信機、信法」。

　　信機、信法這種信，是很深刻的信，叫做「深信」，深信就是決定性的信。因此，善導大師才說：「一者決定深信：自己是罪惡生死凡夫，毫無出離之緣」;「二者決定深信：唯有信受彌陀救度，唯有專稱佛名」。這個信是深信，而且是決定性的。既然決定了，就永恆決定了。所以才能「無疑無慮，乘彼願力，定得往生」。這樣的話，已經「信願行」通通具足了。

　　你只要時時刻刻「稱名」，念念之中都是在「發願」，都在「回向」。所以，每句名號裡面，都是在流露「彌陀」回向給我們的功德。呼喚我們讓祂救度。這些也都是在流露自己是隨順、信順彌陀的救度，領受祂的功德，願往生極樂世界。所以，聲聲「名號」都是在表達這種心，所以說：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

　　一般要回向龍天護法，要回向什麼什麼的。其實，在念念稱佛名號當中，不祈求、也不知道，但自然就有那種功能。不必我們回向，「龍天護法」自然就來護我們的法，保護我們。所以，淨土法門是：只要專稱「彌陀」佛名，自自然然就是在「上報四重恩，下濟三途苦」。

　　我們學佛的人，不能忘掉父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩。要報這「四重恩」，就只有稱念「彌陀」名號。稱念「彌陀」名號，你不知不求，自然就能超度祖先，就能庇蔭兒孫。我們的心雖然沒有想到報答不報答，但是佛力的緣故，自自然然就會有報答的功能。( 以上剪輯自慧淨上人之淨土釋疑篇)