轉載自傾蓮池的博客

　　論及諸佛名號功德，眾所周知者，有如阿彌陀佛之四十八願，藥師琉璃光如來之十二願，釋迦牟尼佛之五百大願。

　　在佛經中，尚記載諸多殊勝佛名，以如來因地之不共願力故，稱念佛名會得到不同的功德利益。

　　念誦阿彌陀佛聖號，如來接引往生之願力，會特別加持於行者。而藥師佛名號，則特別利益世間事業，富饒豐足，諸病消除，乃至菩提。

　　在《寶網經》中，佛有開示了多尊如來的名號功德，今略舉介紹。

　　“佛告童子。南方去此如前譬喻。過倍此數一切諸塵。更復越彼七十二億百千垓不可計會諸佛剎土計倍。復有世界名雜種寶錦。彼有佛名樹根花王現在說法。”

　　我們常聽聞有西方之阿彌陀佛，東方之藥師七佛、不動佛，而南方之佛倒是較少聽聞。

　　佛說從南方過無數恆河沙數佛剎土，有一個名叫雜種寶錦的淨土，佛名樹根花王如來，現今說法。

　　現在我們都沒能見到釋迦牟尼佛，也都是一個時代的共業，共同感召而投生在無佛時代。

　　假如現在本師還在世，情況必有天壤之別。

　　因為佛住世時，法流無與倫比，佛能根據一個眾生的根器、意樂、因緣而因材施教，加上迅猛的法流加持力，有障即破。

　　所以，本師住世時，湧現了如繁星一般的成就者。

　　如果你讀經典，會發現，很多人當時就聽佛說幾句開示，就證了阿羅漢果，例子比比皆是。

　　而今天聽聞甚多，仍然毫無反應。差別就在於法流的衰弱，眾生福薄業重，根據轉鈍等因素。

　　有時候閱讀藏傳諸大成就祖師的傳記，如阿底峽尊者、宗喀巴大師、敦珠法王，發現他們往往有一個特征，都是親見了無量諸佛菩薩。

　　也可以說他們連接上了十方諸佛的法流，開顯甚深三昧，從而下化眾生。

　　生於佛世，面見正覺，也需要種下見佛之因緣。其中的一個就是供養禮拜，念誦佛號、經咒等，將來因緣成熟，自能見佛。

　　念佛是見佛的一個因，念觀音自然也是見觀音的因。

　　雖然我們現在生於末法，不見三界導師，但每日的修誦，不論今生是否能成就解脫，都已經種下得度之因緣。

　　上次有個人問我，為什麼釋迦牟尼佛要涅槃呢，而地藏菩薩沒有涅槃呢?

　　這個問題的提問者，當是初學所問。

　　涅槃有了義不了義之說。

　　不了義的層面，2500多年前，在印度天竺的釋迦牟尼佛乃是大日如來之化身，化身是在二元對立的世界顯現，有生必有滅。

　　化身是基於因緣所生法，所以緣盡了，就要歸於法界。

　　於究竟來說，如《楞伽經》所說：無有佛涅槃，亦無涅槃佛。

　　在華嚴經的如來出現品中，普賢菩薩作過一個比喻，三千世界有無數的火堆，這個地方的火堆滅了，其他地方無窮無盡的火還在燃燒。

　　釋迦牟尼佛的一期化身形象在印度涅槃了，可是他的無量無邊化身，依然還在以種種形式，不停地度化有情眾生。只是凡夫不知而已。

　　本師走了嗎?沒有，他也許在他方淨土，也許在地獄深處，也許就在你的身邊。

　　那個你熟悉的人，把你喚醒的人，或許就是本師億萬化身之一。

　　普賢菩薩從很高的角度，宣說本師並無涅槃，他無時無刻不在利益有情，從未放棄過一個眾生。

　　頂果欽哲法王在《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》中開示道：

　　“只禅修空性是不夠的，空性必須具有明分，此明分就是悲心。

　　當生的現象被清淨時，即使吾人已經證得了圓滿證悟，還是會不斷地化現化身。

　　當諸佛進入涅槃，當他們住於法身界中，還是會為了利益眾生而化現化身。從來不會發生諸佛不顯現的事。”

　　在《佛遺教經》中有載：

　　“於此眾中，所作未辦者，見佛滅度，當有悲感。若有初入法者，聞佛所說，即皆得度。

　　譬如夜見電光，即得見道。若所作已辦，已度苦海者，但作是念：世尊滅度，一何疾哉!”

　　當時大眾覺得釋迦牟尼佛涅槃太快了。

　　佛雲：“汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。

　　應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。

　　是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫;以智慧明，滅諸癡暗。”

　　我們現在就屬於未得度的眾生，佛都已經預先為我們創造了得度的因緣。具體的緣起有二：

　　1、佛囑托諸大菩薩羅漢等，化身人間，教導眾生，從聞思修，入三摩地。

　　當時班禅大師訪普陀山，印光大師在普陀山普濟寺班禅設千僧齋上堂法語開示：

　　“茲有西藏大喇嘛班禅活佛，宿受佛囑，乘願示生。作藏地之表率，宏如來之大教。顯密雙持，真俗圓融。據法王之正位，施治安之鴻猷。仰普門大士之慈悲，來補怛洛迦而禮谒。”

　　自佛涅槃後，有無數的成就者乘願而降生人間，行佛之事業，引導無量眾生趣向解脫道。

　　2、未來參加彌勒佛之龍華三會得度。

　　佛授記過，遺教弟子，如我們這個時代這些不能見佛，但又信佛學佛，供養禮拜佛菩薩的眾生的，未來得與參加龍華三會得度。

　　彌勒菩薩降生人間成佛後，首先是龍華樹下三會說法，所度的都是釋迦牟尼佛的遺教弟子。

　　彌勒佛度完釋迦遺教弟子，方度其他與他有緣的眾生。

　　而這何嘗不是本師為我們想好的，鋪好的路?

　　雖然他的教法所化眾生中，還有無數仍未得度，而世尊悉知悉見，猶如父母一般，已然為我們做好了准備。

　　龍華三會之中，第一會是上根弟子所參加，他們能於釋迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行。

　　第二會是釋迦教法中，皈依三寶，雖不發大乘心，修六度行而因信仰決定，但樂善好施，守持三皈五戒掉三寶弟子。

　　第三會是遺教下根或者結緣弟子。

　　凡是與佛法稍生關系者，如偶起一念善心、歡喜心，或合十、禮拜，或一稱南無佛，乃至於游嬉中無意生關系者，如入寺瞻禮佛像、念一佛、頌半偈。

　　無論其為見聞佛法僧三寶者，甚至或見三寶生不信心，不願心，輕慢心者，亦由此而和佛法結緣。

　　若信不信，若敬不敬，凡在釋迦佛法中結緣者，皆為佛所付托與彌勒者，將來皆能赴龍華三會授記作佛。

　　所以，這個時代與佛法結緣，亦有殊勝的利益，雖然不能修學，但亦種下了解脫之因緣。

　　根據賢愚經所載，到時候彌勒佛三會度眾，共288億眾生得度。

　　現在，談談南方世界的佛。

　　若族姓子及族姓女。聞彼佛名為如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師佛世尊。所演經法初中竟善。

　　若族姓子及族姓女。聞彼佛名不懷疑結信吾道眼。則於現世至德具足逮受五法。何謂為五。

　　一曰盡除吾我所生之處常值佛世。

　　二曰獲極尊勢轉輪聖王。

　　三曰逮總持法執御經典誠信百千。

　　四曰成三十二大人之相。

　　至得佛道眾行備悉。

　　五曰逮得五通無所蔽礙。

　　以上是念誦南無樹根花王佛/南無樹根花王如來的五個功德利益。

　　因為佛的願力故，念佛力故，念誦之後，來世常遇見佛，不會生在無佛世界。

　　第二個是獲得轉輪聖王之福，成為轉輪聖王。

　　前幾天我寫到頂生輪王的故事，諸位可以見識到他的福報，可以說是大開眼界。

　　他的壽命是以億年為單位的，七寶無盡，還上忉利天受樂。

　　這個功德，僅僅是來世成就嗎?不是。

　　當念誦久久，功德開始顯現，現世中福報就開始顯現，你會有類似轉輪聖王的受用福報，是為花報。

　　七寶包括七政寶指金輪寶、摩尼寶、王妃寶、臣相寶、將軍寶、白象寶、勝馬寶。

　　七寶包括了財富、眷屬等受用。轉輪聖王可謂是世間福報上的極致，財富、伴侶、子孫、勝敵、神通等都具足。

　　如果通過念誦佛名，開顯輪王之福，今人不說七寶現前，但現實中的房子、家庭、工作、錢財等所求，必能迅速如意。

　　以前聽說某個法修了令人得輪王福，有位大德修了之後，確實開顯了非常富饒的功德，受用甚豐。

　　所以我相信佛言不虛。

　　第三個功德是總持諸法，精通佛法精華法要。增長你的聞思修，博聞強記，又能深解義趣。

　　第四個是得到佛或者轉輪聖王的三十二相。

　　三十二相是佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。

　　其他修行人可具有某些莊嚴特征，但只有佛陀及真正意義上的轉輪聖王才能具足三十二種勝相。

　　三十二相常被說為是大丈夫相，屬於那種非常圓滿莊嚴的相貌，具體如下：

　　一足下安平如奁底、二足下千輻輪相、三手足指長勝余人、四手足柔軟勝余身分、五手足指合缦網勝余人、六足跟具足滿好、七足趺高好根相稱。

　　八如伊尼延鹿王腨纖好、九立手摩膝、十陰藏相如馬王、十一身縱廣等、十二一一毛孔生青色柔軟、十三毛上向青色柔軟右旋、十四金色光其相微妙。

　　十五身光面各一丈、十六皮膚薄細滑不受塵水不停蚊蚋、十七兩足下兩手兩肩項中七處滿、十八兩腋下滿、十九身上如師子。

　　二十身端直、二十一肩圓好、二十二四十齒具足、二十三齒白淨齊密而根深、二十四四牙最白而大、二十五頰車如師子。

　　二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至發際、二十八梵音深遠如伽陵頻伽聲、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉間白毫相如兜羅綿、三十二頂肉髻成。

　　當一個人念誦帶有令行者具足三十二相的佛名，念誦漸久，長相必會改變，變得莊嚴、俊美。

　　第五個功德，如佛經所載：復有五事逮得神通。何謂為五。

　　“一曰徹視見於十方粗細大小。學無學聲聞緣覺。上至世尊與眾超越。”

　　這是天眼，也就是念誦這個佛號能得天眼，遠近徹見。

　　從看你家的廚房，到遙遠星系的一個星球，乃至微觀世界裡的一只細菌，都能見到。

　　而更殊勝的其實是見到十方諸佛菩薩和十方淨土。

　　當然，現在有這個能力的人，全世界可謂寥寥無幾，能夠清晰地觀見諸佛菩薩，十方淨土的，絕非等閒之輩。

　　一般來說，證天眼需修四禅八定達到四禅，通過修光遍處或者火遍處而證得。

　　而此尊佛之願力故，以佛力加持，令眾生生起天眼通，見諸佛菩薩。

　　“二曰耳能徹聽。聞萬億地獄餓鬼燒炙饑渴畜生之惱。天上世間安隱苦樂。或惡或好。十方諸佛所說經典。皆悉聞之。”

　　通過念佛號功德，能聽聞地獄、餓鬼等之苦聲，引發行者之慈悲心和出離心。

　　同時又能聽到天界之快樂等聲，更重要的是，能聽聞十方諸佛說法之聲音。

　　如在極樂世界裡，阿彌陀佛現在說法，說的是什麼妙法，你可以聽到。

　　“三曰身能飛行遍諸佛國。如日現水。雖現往來而無周旋。”

　　第三個是神足通，當是五通裡最難的。打個簡單的比方，你見過世間的人有各種神通，如眼通、他心通等，但是你極少聽說有人能飛的。

　　因為飛起來，是涉及到突破物質的局限和障礙。

　　念誦此佛名若是相應，能飛往十方諸佛國，諸佛淨土。猶如太陽照在水上，雖然有往來，但是不會花太多時間，形容非常快。

　　這種神通力，往生極樂世界後自然具備。

　　而如果想活著的時候具備的，此尊如來有此願力，令眾生現身飛往十方剎土，聽聞諸佛說法。

　　其實，在密教裡，這是一種悉地成就了。

　　某一世的大寶法王之傳記中，亦有提到法王在多個佛剎土聞法。

　　“四曰能知一切眾生心念善惡好丑。有志無志有漏無漏。有心無心慕俗樂道。而悉知之。

　　五曰自知宿命。並見眾生無數劫事古世所生。過去當來今現在事。靡所不通悉識念之。”

　　以上是說他心通和宿命通。

　　如果你讀地藏經，你會發現，地藏菩薩度化眾生的手段之一，就是加持眾生“遣悟宿世”之事。

　　那些現在很窮苦的，又不斷造業的眾生，有一天他們突然知道自己的前世因果，還會繼續造業嗎?

　　如一個人現在患重病很痛苦，他突然知道自己是殺某種動物導致的，必定會生起忏悔心。

　　一個人喜歡虐殺貓狗，如果他突然有宿命通，看到自己死後在無間地獄裡被分屍、燒煮，你覺得他還會對貓狗下得了手嗎?

　　加持眾生得到宿命通，知道自己的前世今生，也是佛菩薩度化眾生的方式之一，不用花太多口舌去說因果道理，因為他們自己就現量看見。

　　地藏經、大悲咒、不空罥索神咒等，都有提到，修了讓眾生生起宿命通。

　　所以有些人人雲亦雲，認為神通就不好，我覺得那是非常不嚴謹的說法。

　　如果這樣，地藏經和無數的咒語，為何有令人得宿命通的功德，佛菩薩難道不知道?

　　昨天寫到一個女子，念誦五千部經，磕頭十萬，供養布施也做了，依然生存成問題。

　　我突然心生一念：如果她具有宿命通，自己知道因緣，那問題就好辦多了。

　　而地藏菩薩的遣悟宿世之事，意義深遠。

　　不能執著於神通，否則易有我慢我執，障道而已。

　　但是假如因為障道就全面否定，則是另一個極端。就像看見有人開車出車禍，從此自己就不敢開車上路了。

　　如樹根花王如來的願力，令眾生眼見十方諸佛，聞諸佛妙法，甚至飛往淨土，對於修行，不但不障道，反而助道。

　　佛於是頌曰。

　　其有贊歎，人中大聖，聞不懷疑

　　常能曉了，此則疾獲，逮致五通

　　敬是尊經，佛所說者，顏容端正

　　體如紫金，當為尊主，轉輪聖王

　　身如鉤鎖，則為功德，建立威儀

　　而得自在，其福興盛，具足千子

　　勇猛英雄，游步無勝，面貌殊妙

　　相好飾姿，彼功德勳，如天帝王

　　若為國王，婇女滿千，身如天金

　　心性第一，本所游居，及當來處

　　見此王者，觀之無厭，所可造行

　　不以為患，諸有臣下，一切尊豪

　　來就見者，不以懈惓，如是成就

　　第一大德，諸天來歸，所願難勝

　　世間人民，及諸龍王，鹹為眾生

　　善立國界，悉能更立，於佛道處

　　其國最安，豐熟平等，當為世間

　　自然之佛，佥至其所，奉敬第一

　　從始至終，道無放逸，何所知者

　　聞佛之名，豈懷狐疑，愛敬所知

　　於法第一，布其威曜，咨是尊經

　　佛之所說，惟本前世，從佛受法

　　疾致寂滅，遵修正行，但有諸佛

　　開導眾生，所行見敬，眾義備足

　　其信樂者，謂是童子，清淨尊豪

　　是王財業，童子謙卑，承事於佛

　　聞斯名者，第一無疑

　　以上的頌言，談到了修持佛號後，所得的轉輪聖王之福，如相貌圓滿，威德自在，具有千子等。

　　故知念誦南無樹根花王佛，所得之福報，不可思議。

　　在寶網經中，還介紹有一尊如來名號：北方寶網世界的月殿清淨如來。

　　念誦的功德是“所生之處常當逮致寶幢三昧。觀見十方各十江沙諸佛國土。亦越若干百千億垓生死之難。立在初學疾逮無上正真之道為最正覺。”

　　假使得聞兩足名，其心悅豫不沉吟

　　則能棄捐非法憂，正行億數如江河

　　得見諸佛其亦然，奉事供養不可計

　　於一世中無崖底，所可供養極美具

　　其能奉修尊佛道，其人如是有殊特

　　若有咨嗟眾聖明，聞之未曾懷猶豫

　　若有女人得聞此，諸佛名號不躊躇

　　則能疾轉女人身，得為男子光普照

　　其明遍曜靡不周，往詣無量諸佛土

　　皆見世間眾所行，然後成佛常無憂

　　若能得聞諸佛名，其神足力超如是

　　這尊如來之名號特德，見到十方諸佛，飛往十方諸佛土。

　　可見諸佛之大誓願力不可思議，隨眾生心而發不同之願。

　　眾生之根器和意樂不一樣，如有些眾生喜歡富貴，有些希望往生淨土，有些喜歡飛往十方剎土聞法，不能一刀切，不能一概而論。

　　有什麼樣的發心、興趣、意樂，當選擇什麼樣的修法。

　　願吉祥!