答溫州金龍居士

　　金龍同志：

　　尊承見教，曷勝欣感!惟閣下所作功法與我相左，愛莫能助，為之奈何!

　　閣下既心醉氣功，何不拜一氣功老師，資助前進，以免步入岐途。以氣功無名師指示，難免有阻、隔、滯、炸等等偏差，非但對色身無益，抑且有害於生命矣。

　　練氣功系練色身而不及“真我”，猶如只知修飾房屋而不知保養住於屋內之主人，故功夫再好，亦不能了生脫死。我所致力者系屋內之主人而兼及房屋，故與閣下功夫不一致，無從幫助閣下前進，尚乞見諒!

　　匆匆不盡。見智明時，請轉告伊，南山寺環境不淨，蚊絲蠅非常多，我等從上海來，均不堪其擾，日內即將返滬，請他勿來為要，此致敬禮。

　　李鐘鼎合十

　　4月29日

　　金龍仁者：

　　來函所陳頗為確當，知過能改，善莫大焉!

　　修道人功夫略有三種深淺：

　　妄念隨起隨覺，不跟它流浪忘返，臨命終時，縱有中陰，亦能所向自在。(其不覺者可無論矣。)

　　任何時、處，愛、惡俱亡，則可變化自在。

　　喜、怒、哀、樂微細流注斷絕，則與果佛同步，究竟自在矣。

　　仁者於此三種境界中自揣在何次第中，努力向前，自能究竟自在。

　　中丁

　　9月9日

　　金龍：

　　連打坐七次，既可一次坐滿，也可分七天(每天一

　　次二小時)坐滿。一次坐滿效力更大。茶葉可多一些分

　　三天給他們吃。

　　智明有志弘心密，甚善。師兄弟們，不但你一人，都應齊心協力助他辦道，不知除你外，其他同仁，肯出力否?求佛、菩薩加被，助你們順利開辦道場。匆復。

　　中丁

　　10月26日

　　金龍仁者：

　　大羅山打七，收獲甚豐。曷勝欣慰!但打開本來，親證佛性，只是法身邊事，還須歷境練心，勤除舊習，使身心化空的境界由偶爾現一次而常常現而時時現乃至於忘其現，不覺其現方才入法身正位。更向上，連不覺亦不覺，鎮日光明歷歷，不知光明，六通齊發，無絲毫神用可得，只如癡如呆，方臻徹悟、園證。切不可得少為足。

　　永明禅師《宗鏡錄》是說教，不是禅錄，故語言不那麼干脆利落，但說理甚詳，融各經論、禅錄的精華於一爐，指點人就路還家，豁開心扉，免遭迂曲與誤入歧途，有足參考，你能“在(此)方面進軍”甚好。

　　凡有所見，皆不能執著，真即妄，妄即真。隨用隨了，妄即真;用而有住，真即妄。故佛說：若見諸相非相，即見如來也。匆復，即頌前進不息。

　　中丁

　　12月1日

　　金龍：

　　來信收悉。你這夢做的很好，這就證明我們感應道交了。在現法身時，是明示你人人都是佛，我如此，你也如此。一切眾生莫不如此。問你有什麼話說，是考驗你是否明白這個道理。你當時應該說：“心行路絕，言語道斷!”，或說：謝師明晦!但是你只說：矢志學佛!可見還須努力一番，始能去盡執相氣習也。不多說了，祝你早日成就。

　　中丁

　　3月1日

　　金龍仁者：

　　今日從外地說法回來，見到你5月1日與13日寄來的二封信，知道你不避艱辛，勇於挑起弘法的重擔，曷勝欣慰!

　　學子欲除塵沙細惑，不在度生中磨練，絕難如願。以法、人二我的細微執，不經與眾生合在一起的長久磨練，是消不掉的;而且在與別人說法時往往似有神助般地豁然開朗，對問題有了新的認識，增加了理解的深度，這也是利人而自利之美事也。

　　至於你說學佛人有自私想自己成就而多活幾年的心，不可取。誠如斯言：一切眾生本無生死，有什麼多活少活?本來是佛，又有什麼成就或失敗?那都是迷人的說話，悟道人絕不如是說。

　　每月初一日大家聚會討論一次，很好!由你出面主持，我很放心，望勿畏艱難，好自為之!祝你順利成就。

　　中丁

　　5月30日

　　答溫州某居士

　　某某：

　　來信悉。入座後，身手化空，是好消息，這“知”身手化“空”的是誰?應在這上面著眼!這時並不是沒有知覺，只是妄念消亡罷了。聽到聲音驚醒，這聽到聲音的又是誰?可見不是睡著或落入無記，假使昏睡，手印早散，人亦不會坐直不俯倒;假若無記，那會聽到聲音而驚醒。

　　正入定時，應一無所有，如有境界，不予理睬，所有幻境，自然消滅;如在境中，迷迷糊糊，不能自主，那是入了夢境，須振起精神，張眼出聲念咒驅散睡魔，攝入正定。望好自努力，勿入歧途!

　　三密相應的妙觀與劉先生的觀心法門略有不同，以三密之觀是身(內空)、心(密空)與外界(外空)三空相應的見性保任法門，而劉先生之觀心是未見性的覓心法門，所以不同。做時，看妄念起時，即便化空也有相同之處，但一不知真心是什麼，而一已知真心，不再起疑，故也不同。

　　智明來滬，徐恆志同志已向我說起，我們都歡迎。來時一樣不要帶，我們什麼也不要。另外，洪堂買的大毘經，本來叫你帶回溫州的，但是你已先回去了，現在放在我這裡，又不好郵寄，怎麼辦?趕快叫洪堂設法來拿。不多說了，祝你康樂。

　　中丁

　　1月8日

　　某某仁者：

　　承熱情惠助遷場費某某元，受之實感慚汗!唯有相機做善舉，為君造福。

　　遷往何處，現尚未定，俟搬完後，當請你來滬小住，共探無生奧秘。

　　座上身心世界化空，靈知了了，這正是本性現前;有時不了了覺知，又不象打瞌睡，這是不住覺的無知之知，也是好事。但不要落入無記去，就行了。

　　你不是一事無成，已經證到本來面目，只要再在事上鍛煉，將舊習化空， 任何順逆境都無動於中，就能進一步發大光明，現神通，將色身轉成光明報身了，但切不可追求，只任運與麼鍛煉將去，時機成熟，即水到渠成了。那時要現意生身，即現意生身，不是什麼難事，望你好自為之。順祝精進康吉。溫州同仁均好。

　　中丁

　　1993年4月8日

　　某某仁者：

　　1月7日來信收悉。你能時時觀照，保護本來，不使隨境流浪，這是真用功。反之，雖然每日打坐，誦經，念佛，下座後，即忘其所以，妄念亂動，隨境流轉，那不過是表面用功，實際無甚收益。茲就來問條答於下：

　　一、坐中境界，不管好丑，俱不可著，一生心動念，即是妄覺，妄覺一起，再好境界也保持不了。因這想保持之念，即是妄心故也。

　　二、坐得身心世界全空，而了了分明，這是什麼?這就是你的本來面目也!見得著空、淨、光明無相的面目，你還著世間的假象嗎?你要進一步時時、處處，保護它，不讓他隨境生心流轉，這種空、淨、明朗的境界就時時現前了。你問為什麼這種境界很少現前，因為你多生歷劫著執慣了，無明習氣深厚，今雖一旦打破，見得本來而那深厚的習染根子依然存在，所以要進一步時時、處處保護它，才有念起即須祛除，不讓它流浪起滅，把這著相的習染分分除盡，就大功告成，證成聖果了。這一條非常重要，望你好好記取，用功保護!!!

　　三、不要著光明，你只空心，心淨光明自生，因本性是光明體，你現在光明少，是心不淨故，心果真一無所著，不求光明，光明自大放也。

　　四、真入定是對境不惑，不是死在那裡不動也。腦指揮身也不動，那是死如木石了，有什麼用。忘記不是壞事，我們做什麼，等於不做，為什麼要耿耿於懷，記住它呢?古德雲：終年吃飯，不曾咬著一粒。就叫我們須心空無住也，不多說了，祝你新年勇進。

　　中丁

　　1月14日

　　敬愛的李上師尊鑒：

　　弟子久未問候，祝上師福體康泰，萬事如意。今有鄭源國師兄去滬，交他帶上一函。去年承上師開示，善為保護，但進展緩慢，近周來，一上座，就自然進入較暫短無念，身心亦舒暢，一切都好，唯智慧不開，這是為什麼?今後在何方面加以努力，肯請上師慈悲開示。

　　【元音上師批語：你要開什麼智慧?是知道他人的心行，知道過去未來的信息嗎?那你就錯了。開智慧是指認識本性，不跟境界轉，一切無住而潇灑自在也。】

　　有趣入，又不是。水到渠成，自然進入。乃歲月不待人，奈何奈何，張學海師兄已作古，弟子能還有幾年，懇請上師慈悲開示，在今後有限歲月內有所前進。至此敬祝福體康泰。

　　弟子某某叩上

　　5月29日

　　【元音上師批語：在境界上鍛煉一切無住，順逆無拘，縱橫自在，即能自由來去，變化自在，了分段生死了。再不然，多持慈氏咒或往生廣咒即能往生淨土，何擔憂只有!? 元音】

　　某某同志

　　令愛帶來一信並附人民幣20元，囑為錄幾盤磁帶寄與閣下。此事須稍緩進行，因我手下無錄音機，須等到有錄音機人家去講法時或借到錄音機就能錄制，請稍等勿躁。

　　來問四條詳答如下：

　　①看見自己是神忽離體，因打坐後，心情安定不似坐中尚有要入定，要成道等諸般妄念，七識為之封牢，不能自由出入，坐後休息，一切心空，七識在撤離封閉的情況下即能離體而出游了。所以教你們在打坐時，一切放下，什麼也不要想，什麼也不要求，順其自然，即能安然入定，開悟成道了。

　　②夢中吃葷是你女兒勸你吃葷的反應，你能吃而無味，不貪吃不著吃，這就是吃素。因所謂吃素者，乃無吃的要求，而不在吃與不吃也。

　　③隨順自然，無取無著，心空意閒，即是正常。

　　④一切眾生皆具知覺性，與人無別無二，所見非常正確。

　　另外關於閉關一事，可簡可繁，隨自己取修，所謂閉關本者，即閉戶不出，在家用功精修。有的是終日打坐，不講話，只吃一餐;有的是坐坐走走(即經行)，看看經文，也不講話;更有的也可說一些話。總之，是閉緊自己的意識關，不讓其亂動，用此早日圓證菩提而已。

　　不多說了，即祝進步。

　　中丁

　　2月23日

　　某某仁者：

　　來函悉。在溫州承諸同仁殷勤招待，曷勝感謝!歸來後，一切如常，請釋遠懷，阿芷回溫後，身體怎樣?她在船中，頭暈身轉，不能自支，來滬後，未經休息，又乘汽車回溫，太辛苦了，我們心裡非常過意不去!叫你們不要送，你們不肯聽話，硬派人送，結果一無是處，這又何苦來!

　　來函所詢各點，條答如下：

　　1、靜臥時，妄念不行，以平時修法般若熏陶動，內心開發，故發爆聲。當爆炸時，身心了不可得而正念了了，非同木石，這是什麼???你在這上面猛著精彩，一認認定，就是見性了。若再捨此而別求，則佛無覓處了。

　　2、這就是心花開敷也。

　　3、“虛空粉碎，大地平沉”者，即正當大爆炸時非但內不見身心，外不見世界，即連虛空亦不存在也。

　　4、六識在大腦，七識在心肺相交之脈管內，八識在心包絡內。六識主思考分別，七識恆審思量著我，八識儲存種子。

　　5、覺：警惕意，念起即覺，不可隨妄念跑;觀：看著，用正念看著妄念，妄念一起即覺而不跟妄念跑;照：如陽光，明燈朗照，不用觀而自朗照一切，了了分明而不著一相。

　　諸同仁請代問好。

　　即祝進步中丁

　　7月11日

　　附《解脫歌》一紙(大愚師公著)，請轉同仁閱讀。

　　敬愛的李上師大鑒：

　　聞上師要來溫，至現在尚未來，想為相六師公的紀念堂的事很忙，不能分身。

　　【現在各地的事情太多，我實無法分身來溫。】

　　今我在家無事，杭州事務繁忙，我可否去杭幫做些力所能及什務。但我又很笨，更增加麻煩否?如有些用，請上師示明，我馬上去杭，亦可隨時聆聽上師說法開示。至此敬祝法安。

　　【我暫住杭州，不日即將去青島，不必麻煩你了。

　　你若無事，可請去麻谷寺幫助覺有維持道場，以助慧明等閉關。元音4月6日】

　　弟子某某拜上

　　1995年4月2日

　　尊敬的李上師大鑒：

　　目前有鄭旭明、金韻琴夫婦，交給我一聽高麗參，叫我帶給上師。今天憲平來滬，交他帶上。

　　【某元音上師批語：某您好!請代向鄭、金二位致謝!元音1月4日】

　　近日打坐，身心覺化空，亦覺輕安無念。有時但覺時間過得較快，但了了分明很輕微，不能朗照【元音上師批語：身心化空不是不知而有輕微的了了，這不是沉空斷滅】，好像入睡前一瞬，情況有所覺知，不是模糊不清，提不起朗照。【元音上師批語：自覺舒服而不住也不是落窠臼】，張禅春說，1沉空(斷滅)，2自覺舒服落枯(老人改為“窠”)臼。

　　【元音上師批語：如要住在上面樂此不疲，才是落窠臼。】

　　以上情況請師開示救拔!專此敬祝法安。

　　弟子 某某叩上

　　某某仁者：你好!

　　長久不和你通信了，近況怎樣?還要隱自在嗎?茲就來條所問，條答如後：

　　1、有時迷，只要勤加警惕，在事境中不斷地磨練，即能將迷情化去。至於中陰如何，完全根據你在世的功夫而定，現在如能不迷，則中陰亦能做主;現在如不能做主，則中陰即將昏迷。到那時，只能請道友幫助提醒，喚醒迷蒙，方得解脫。

　　2、修隨心陀羅尼，右手不能放在大腿上，如實在不能高舉，則可稍低，貼在胸腹間。亦可不結印持咒，但力量稍差，你可修習。

　　3、我現在暫住上海渭南路26號，因地方小，不能接待你。

　　祝願你光明自在，並請代問諸同仁好。

　　中丁

　　1994年5月26日

　　敬愛的上師：

　　今晨某某來溫，知上師已回滬，一路辛苦，敬請保重身體。

　　這幾天想起，《禅》雜志上，談到“當下”二字，做功夫注意“當下”。這幾天有時想“當下”二字時，一切空無所著。有時打坐時稍照顧一下“當下”，不落意識，就一片空靈。有時可維持較長時間。今有問題如下：請上師開示：

　　1、平時行、住、坐、臥，都稍照顧一下“當下”可否?

　　2、“當下”和現量有何關系?如何進入現量境界。以上二點敬請上師開示告知。敬祝康安!

　　弟子 某某叩上

　　9月20日

　　【元音上師批語：所謂“當下”者，即一切妄念斷時了了分明之時也。這了了分明即當人佛性，不須再照顧，再照顧即頭上安頭了。

　　①平時行、住、坐、臥都要照顧它，不能隨念轉，跟境界跑。

　　②對境不動心，不分別為現量境界，而了了分明的自性是體，不是用。二者不可混為一談。

　　元音9月24日】

　　李上師大鑒：

　　【元音上師批語：某某仁者，功夫做深很好!】

　　好久沒有寫信，今觀如師和覺有師去滬，特向上師問候，祝福體康泰!

　　自上次從滬回來後，雖然每天打坐，但偷懶不想持咒，只觀心。【元音上師批語：可以】從去年打過好幾次七後，打坐時有時沒有感覺，【元音上師批語：不是沒感覺，而是無一切境相，假如沒感覺，怎麼了了覺知。】但了了覺知。但觀無念(無住)要落意，這是否壓念?【元音上師批語：觀念起不隨，不是壓念。】有時自然放空無念，腦子很清明，有時上枋台山散步，亦可自然放空，【元音上師批語：這就很好。】但一晃又沒有了，【元音上師批語：讓他沒有自然不住，住著不動就是死空。】總不穩定，起伏性很大。【元音上師批語：真空是對境不惑，不是死空在那裡不動，認識本性起念不住著即是用。】做不持咒自然放空可否?【元音上師批語：可以。】今後還需要修些何法，請上師開示?弟子再去求法。【元音上師批語：一切法均不要，自然進入無修、無證、無得的境界。】

　　祝康安!

　　弟子某某叩上

　　4月7日

　　某某仁者：

　　承熱情召喚，非常感謝!來信說店面也可使用，這樣說，你的新居……【此處略——編者注】

　　溫州同仁，不能團結一致弘揚心密，尤以智明和洪堂為甚，頗為遺憾!你們雖不來告訴我，我也知道。眾生障重，徒喚奈何!

　　祝光明自在!

　　中丁

　　1990年5月21日

　　某某仁者：

　　承你熱情召喚來溫怡養，曷勝感謝!你的新居非常美好，環境亦清淨安適，確是一個好去處，為你欣羨不已。令妹和令侄的住屋既臨街又在頂屋(此指令妹)，亦無電梯，年紀大的人，走不動，不好來。

　　只我一人好來你家居住。但目下杭州同仁有事，須我去杭處理，不能抽身來府，須待杭州事畢(大概要過了夏天)。能來時，再行約期請你來接我去溫。

　　匆復，順祝合家吉祥!

　　中丁

　　6月1日

　　某某仁者：

　　長久不通信了，頗為思念，近知通體輕安甚為欣慰!

　　日本出版的禅錄，名《從容錄》，令友有便，可代購一本。

　　修法打開後，打坐可不拘時間，因為我們時時觀心，心念一起，即便化空，不令住著，這就是打坐。【下劃線為上師所劃，編者注】因為打者即打殺妄念，坐者即坐見本性，時時見性，還講什麼打坐時間長短?四肢空掉，尾闾、百會的感覺也不要住，只要心空，不去管它，任它自然變化，自然大放光明!

　　事上透過是真透過，你能在拆屋時心不煩亂和幫人修理不計報酬，這是真實受用，望你好好勇猛精進，他日必能證成圓覺大果，望好自為之!!!

　　用功之法，就是前面下劃線處，時時在境界上練心，令不住著，不是死坐不休的，心果無住，睡夢中也大放光明，這樣一口氣不來時，身雖敗壞，而心光大露，那就是你的光明報身，此身成就，就超脫輪回了。

　　聽某某說，溫州同人有不團結處，那是不應該有的，因為大家修法，心要空淨，怎能鬧意見，不團結呢?這樣，又怎能成道呢?祝你精進。

　　中丁

　　1988年8月26日

　　尊敬的上師：

　　覺友師捎來的信收到。我過去總以為，一念不生、了了覺知時，要覺照，加以保持，亦保不住。今晨打坐時，連覺照都融入了了了覺知，連能知所知都沒有，只有了了分明的自性，那時無覺之覺，無照之照。只是心中明明白白，這才知今是昨非。【元音上師批語：這就是自性真佛!】今後還知今非否?還要修什麼法否?祈請上師開示。【元音上師批語：但還須時時保護，不令隨念轉，跟境動。保到自然無住，順境不著，逆境不惱時，即放手，不守住他，最後連不守亦不守，方才究竟。】

　　敬祝康泰

　　弟子 某某拜

　　1995年11月11日

　　【元音上師批語：下次來信要寫明地址。】

　　某某如晤：

　　打七須俟氣候稍涼，現在尚嫌太早，陰歷十月開始最為確當。某人說無消息，不願打七;又某人說已有消息，不消打七，這都錯會了打七之義。無消息正好打七，七識一死，則好消息自來;七識高漲，不用專功打死它，如何會有好消息?有好消息更須打七，七識死透，八識始能翻身，才能發揮大機大用。如何可以得少為足，以為有了消息，就可以不打七了。試問七識妄心不死透，習氣如何能了?

　　你的問題：

　　①內心翻騰，這是妄心種子被般若火薰得翻動起來了，將要打脫而未打脫的現象。此時要耐心沉著，不可慌亂。難以忍受時，可出聲持咒，千萬不可因心煩意亂就下座，半途而廢。因打七就是要打死七識，這七識將要死時，它當然拼命掙扎，所以你就內心翻騰，紊亂難過了。不趁此時著力打死它，稍一放縱，就又前功盡棄了。所以你這時放棄不坐實是大錯，以後遇此情況，須耐住性，繼續坐下去。七識一死，大好風光就呈現眼前了。

　　②可以在自己房內打七，不須要什麼儀式，因為這是無相密。

　　③上座有時舒適輕松，有時煩躁不安，這是功夫未落堂的必然現象。因識心未死透，不無反動，所以有或上或下的情況。總之，你須好亦不喜，壞亦不憂，自管心無所住地坐下去。等你心真空淨時，自然安適受用，無憂無惱了。

　　④“萬物本自閒，惟人自擾!”又道：“是法住法位，各不相涉!”一切事物本不干擾我們，都是我們自己妄心亂動，取境著相，才煩惱重重。你看電視時，心一空，就不為境擾，這時你的身心就和電視不相干涉了。所以教你們時時要覺照，就是這個意思。你現在會用了，我很欣慰!還要加功，做到任何時、處都一樣，不為境擾。而後覺照亦不要，仍然心空如洗，空亦不可得，方可放手。

　　阿國廠既未生產電鍋，就不再搞，以免使他為難。我現在暫遷居上海西藏北路96號三樓，請轉告溫州同仁，以後來信，請寄該處。香港之事，尚未約妥。不久，恐尚要遷居，如地方大，我寫信通知你來上海打七。祝你順利

　　中丁

　　10月12日

　　又，一念不生而了了分明，這是什麼?就是你要追尋的佛性!

　　教你用心觀照，就是保護這了了分明的靈覺，不讓它沾染塵境。才有所重，便成窠臼了也。望你善自用心!

　　某某仁者：

　　好久未和你通信，非常記念你，今天看到你從溫州的來信，知道你到江西，因出門做工夫時有間斷。這是你把做工夫看成定式了，以為在座上結印、持咒才叫做工夫，下座走路、做事就不是做工夫了。這是大錯!須知真正做工夫，是在座下日常動用中。我們應緣接物，在緊張、紛忙中，盡管身、手、頭、目等均勞而心不動搖，不隨物轉，只了了應付，無得無失，無嗔無愛，鎮日心中空蕩蕩的，才是真做工夫。偶一失照，心中有物，即是間斷;否則不名間斷。等到工夫圓熟，還要掃除悟跡，掀翻窠臼，無悟、無得;無佛、無眾生。一切不有而妙用無窮;一切不得而神通無量，這才是廣大無邊，甚深玄妙三昧。

　　我們做工夫就是先從悟自本心，見自本性下手，然後綿密觀照，不使心中存一毫法見、物見、佛見，整日空蕩無依，隨緣穿衣吃飯，把歷劫所養習氣消磨盡竟，自然放大光明，朗照十方世界，無有余剩，正不須修什麼虹光法。這個虹光法修得不好，即心未空盡時，非但身不能化光;還要出偏差，眼睛還會瞎。你們都有白內障，修光更易使白內障深化而導致眼瞎。所以我勸你們還是依照禅宗的修法，用開悟、保任而圓證的進修方法較為穩妥。

　　你說做功時沒有什麼感覺，總覺平靜、平淡，這是最好的感覺。因為一有什麼玄妙的境界，都是你心中的幻想。要一點境界也沒有，從而忽地一聲將內而身心，外而世界一齊化空。正與麼時而靈覺了了，無能知所知，無能思所思，才是你的本來面目。

　　你又說，做功夫不能打成一片，這是你功夫未圓熟所致。只要在一切境界中不斷地鍛煉下去，不久自會水到渠成。你現在功夫已有相當基礎，再精勤修煉下去，我想不久你就會桶底脫落了。望你好自為之!

　　即祝安好躍進。

　　中丁

　　8月30日

　　九月份我將遷居五角場黑山路8弄1號505室，來信請寄該處

　　某某仁者：

　　來信收到。爾等每星期在同修家聚會一次，互相切磋，督促前進;尤當盛夏，仍能不辍修持，確甚難能可貴。

　　一切境界，本自虛幻無有，皆吾人妄心蠢動而蘊集顯現，心若不動則幻境自消。故古人謂為‘妄念消盡幻身融’，誠不巫也。仁者正念提起時，則妄心不動，妄心不動則妄境自消。故一切人物皆呆滯不動;反是，妄心一生，則一切妄境又復生起矣。此時若更正，念亦脫。即無所謂正念、妄念，皆不可得。則一切物境，影子亦不可得矣(即連呆滯的塵影亦不可得)。望同仁努力前進，勤於覺察觀照，則到家之日不遠矣。

　　一切大乘經都可閱讀，如你手邊有《圓覺經》、《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《華嚴經》以及上次所講《六祖壇經》等，都是修法必讀之經，可以一一參詳。

　　打七後修定印，即上次所傳之方便定印：以右大指捏右指頭，放在左手掌上。

　　國慶節來滬，可住在某某家，她家地方大，當不成問題。不過，你先要和她聯系一下。我有了房子，馬上通知你，就毋庸顧慮了。不多說了，祝你合府康吉，同仁均好!

　　中丁

　　8月16日

　　某某仁者：

　　承熱情相招，不甚銘感!茲因拆遷屋動遷，另配新居，不能離開故，不克分身來溫，有負雅望，曷勝歉憾!俟遷居定當，色身能荷跋涉之勞時，當來府打擾，與諸同仁共探法海玄奧。

　　來函所問二點，茲分答如下：

　　一、確是生理變化。

　　二、“心空境隱”，一切境界本自空寂，只因妄心攀緣，乃生種種幻相，及至緣心息滅，幻境亦自息滅。所以當你上山，心空無住時，山色樹林都一起消殒無余;但當幻境息滅時，“覺性了了，非如木石”。即《圓覺經》所說：“幻滅滅己，非幻不滅”之證境也。仁者於此見到，當善自保護，時時心空，勿隨境走。遇有念起，即便斬斷，不令相續，如斯精勤長養，不數年即圓熟矣。閉關，一要心空意閒，不然，要悶氣難耐的;二要有清靜關房;三要有道糧;四要有護關者;五要有導師。功效是可以早日打成一片。

　　另有一信，請轉交智明，謝謝!

　　順祝光明自在。

　　中丁