我們再看下一段經文：

　　乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王小王眷屬，眾會道場，或處剎利及婆羅門長者居士，眾會道場，乃至或處天龍八部人非人等，眾會道場，處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃。

　　這是舉佛果以辨其德用。乃至是超略之詞，世尊從初發心到成佛要經過三大阿僧祇劫，在這三大阿僧祇劫中廣修六度萬行，福德圓滿、智慧具足才能成就佛果。乃至二字，就包括了三大阿僧祇劫當中的所有菩薩行。

　　佛在菩提樹下，夜睹明星，豁然大悟，成就無上正等正覺。既然圓證佛道，自然具足種種神通變化、能現種種佛身、處種種眾會為眾生說法。這裡說示現種種神通，是世尊成佛後所作種種佛事。變化莫測謂之神，毫無阻礙謂之通，一般來說，佛有六種神通。

　　宿命通，就是知過去世無礙，能知自身及眾生過去無量劫中所行之事。比如投生到什麼地方、姓什麼叫什麼、壽命長短、受過什麼樣的苦樂、做過哪些善事惡事佛都悉知悉見，知道的清清楚楚。

　　天眼通，這是觀色無礙，阿羅漢也有天眼通，但是只能見一個大千世界之內的事情，因為隨著修行高低的不同，神通也就有大有小。像阿羅漢、天人雖然也有天眼通，但是他們所知的范圍都是有限的，阿羅漢他只能知道一個大千世界之內的事情，而佛眼能見十方世界世出世間一切事，對於十方世界一切六道眾生死此生彼、苦樂之相，以及一切世出世間種種的現象，佛都能看得清清楚楚的。

　　天耳通是聞聲無礙，對於十方世界中一切世間的種種音聲，六道眾生的苦樂之聲，一切音聲佛都能聽到。

　　他心通是知他心事無礙，一念能知三世一切眾生所思所想，我們每個人的起心動念佛都悉知悉見。

　　神足通，於一剎那身隨智用周遍十方。

　　第六個是漏盡通，漏盡就是斷盡一切煩惱，而且能遍知一切眾生漏盡還是不盡，稱為漏盡通。

　　這以上是佛的六種神通，佛的六種神通遠勝於二乘聖人的六種神通，那更超過一切天人的了。大家對於神通一定要有正確的認知，我們學佛千萬不要去追求神通。臨濟宗的義玄祖師說：“爾道佛有六通是不可思議，一切諸天神仙阿修羅大力鬼亦有神通，應是佛否，道流莫錯，只如阿修羅與天帝釋戰，戰敗領八萬四千眷屬，入藕絲孔中藏，莫是聖否，如山僧所舉，皆是業通，依通。”這裡舉天人和阿修羅戰斗，最後阿修羅敗了以後，入我們說藕絲的孔眼當中去躲藏起來。這個是舉例說明，意思是說佛的確具足神通功德，但是不能認為凡是具足神通的都是佛，也就是說，不能以神通作為衡量是否成聖成佛的標准。因為天人、鬼神、阿修羅都有神通，他們的神通是靠業力感得的，或者是依靠某些工具所得到的。就比如卜卦算命等，他們都是靠工具來所得，還有的是靠業力、業力所感得神通。雖然有神通，但是沒有斷煩惱，更不可能了生死，那成佛道就不要提了。再有，神通也不是修行的最終目的，只不過是在修行過程中產生的副產品，我們修行的目的是為了斷無明證法身，當我們的心清淨了，這個神通就自自然然的它就顯現出來了，它是我們的一種本能。

　　佛菩薩和祖師們有時雖然會隨順因緣示現神通，但是他達到了調伏外道的目的後就不再用了，因為外道好示現神通來蠱惑人。而佛就怕我們像外道一樣以神通為目的蠱惑別人，甚至迷惑了自己，忘卻了我們本能的應該修到的是圓滿性德。所以讓阿羅漢們不能隨隨便便的去現神通。

　　所以真正的佛弟子應當在佛的知見上下功夫，入佛知見，認識人生宇宙的真相，勤修戒定慧，恢復我們本具的性德，就是佛性。因為我們的神通是自自然然的，你求了，反而是外道的，反而是迷惑的，反而得來的是一種迷惑，一種魔業。得到的應該說是魔業的。神通就是我們只要自性無礙了、沒有障礙了、自性不再迷惑了，那我們這些通變都自自然然的就能顯露出來的。佛的種種神通都是我們自性本具的，只要我們的自性恢復了，那麼自然也具足了和佛一樣的神通功能。隨眾生機示現種種神通來度化眾生。

　　摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義