閉關需要具足哪些因緣條件?真正的閉關是需要具備一定因緣條件的，一個是外在因緣，要有閉關房，要有專門護關人員，要有善知識指導，要有閉關時間。再一個就是內在素養，要有一定修行基礎和閉關常識，要有明確閉關目的，要發上求佛道、下化眾生的大菩提心，更要明白閉關程序，還要有閉關必要的心理、生理和體能上的准備，還要嚴謹持戒，等等。其中最主要因緣條件有以下五個方面。一是戒律要清淨。閉關者在平時要嚴謹持戒，由戒生定，由定生慧，這樣才能為閉關打好戒律基礎，保證閉關順利圓滿。在正式閉關時雖然斷絕外緣，但阿賴耶識善惡業種子在特殊條件下也會起現形，甚至導致魔障現前，若戒律不清淨或說戒體羸弱，那麼很難突破各種關礙。《華嚴》偈曰：戒為無上菩提本，應當具足持淨戒。若能堅持於禁戒，是則如來所贊歎。戒律不清淨，貪瞋癡三毒必起;三毒一起，魔即現前。因此說，保證戒律清淨是實現閉關圓滿關鍵所在。戒律不過關，不要去閉關。二是要發菩提心。菩提心就是上求佛道、下化眾生之心，就是不為自己求安樂、但願眾生得離苦之心，就是地獄不空誓不成佛、眾生度盡方成佛道之心。只有菩提心才是與佛菩薩同一心，才是覺正淨之心，才會得到諸佛菩薩加持、龍天護佑，才會有突破各種障礙的信心、決心和力心。任何自私自利之心、有為之心，都會在難行能行、難忍能忍的關鍵時刻落花流水。所以說，菩提心是佛法修學的正能量，失去菩提心就失去所有。能海上師講，修學佛法中遇到逆緣，要麼沖過去，要麼挨過去。但無論是沖過去還是挨過去，都必須不失菩提心。因為忘失菩提心，既使行正法也會入魔道，即因地不真，果遭迂曲。淨土法門菩提心的表達就是厭離娑婆、欣求極樂。有了這個生死願心，有了這個究竟願景，還有什麼苦不能吃，還有什麼難不敢為，還有什麼關不能閉呢?!三是要有明師指導。善知識很重要，在佛法修學中無論什麼法門，善知識都是不可或缺的。離開善知識的修行就是盲修瞎練，閉關更是如此。沒有明師的指導與印定，路在何方、己在何處都不得而知，一旦失偏，如何曉得、何以糾正，非明師無力回天。因此閉關前要多請教善知識，閉關中更要積極接受善知識指導，做到理清、路明、法正，這樣才能確保閉關圓滿成就。四是要先閉是非關。清淨語業，不說是非，不傳是非，心無是非。口業守不住，心必成散亂;是非關不過，閉關定顛倒。所以閉關要先閉是非關。即不看是非，不思是非，不聽是非;只看好樣子，不看壞樣子;他人都是已成之佛，都是再來人救度於我;我要感恩他人，恭敬他人，隨順救度，等等。若能真心如此、始終如此、事事如此，是非關就閉圓滿了。五是閉好心態關。有人心態不好，處處不滿、事事煩惱、時時顛倒，妄想通過閉關來解決這些問題。這是修行上的本末倒置，最容易出偏。所以正確做法是平衡好心態後再去閉關、去鞏固。閉關不是把身關起來，而是要將心關起來，並且明明了了、清清淨淨、自自在在。佛陀及弟子們早已為“閉關”做過示現，即自覺遠離喧鬧，安心於道，寂靜身心，如法行持;不受世俗雜染，遠離五欲，一心趣向解脫;息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，奉行菩薩道，於各種垢染及世俗欲樂、名聞利養中出離，清淨梵行;“上求佛道，下化眾生”，時刻自覺覺他，自利利他，等等。且二六時鐘，千年一念、一念千年。如此“閉關”，你的心態一定是平穩的，一定是安住的，一定是祥和的，一定是柔軟的，一定是如如的。達成三業清淨、心系於道、安住菩提，使“閉關”成為，出世俗雜染之“關”，入離欲解脫之“關”;出顛倒夢想之“關”，入無我真實之“關”;出業障煩惱之“關”，入清淨自在“之關”……最終破一切“關”，入得證涅槃，成就佛果，自在解脫之“關”!(釋性空供養)