我們都聽過這樣一句話：五百次的擦肩而過換一次回眸，五百次回眸換一次相遇!如果放在生死輪回中，很可能就是一次的擦肩而過，就可能下一生要遭遇這個人。

　　看電影裡面記錄跨越時間的愛情，看著很唯美，實際上我們經歷的比那淒慘的多。我早些遇到一個同修，她是一個女孩，學佛也有幾年，性格非常爽朗，但是後來慢慢發現爽朗的性格只是一種偽裝，於是她和我簡略地說了她某一生死亡的部分，後來機緣巧合我知道了她和一個人的三世情緣。

　　第一世她是一位高官的千金，男的是一位副將，他們在宋朝的時候因為政治聯姻結婚在一起，男的長的很帥，女的也挺漂亮，他們的小日子過的還算美滿。但副將很快就卷入政治風波，被他人出賣做了替罪羊，當時他們在自家的小園裡悠哉，在典型的江南水鄉湖面的廊亭中，被圍牆外的弓箭手射殺，她身上中箭死在他的懷中，死的時候就升起了貪戀：“這個日子沒過夠啊，還想再一次和他生活在一起!”

　　第二回他們遇到是明朝末期了，還在江南。男的是一個商人，雖然不算大富但家境殷實，娶了三房妻子，都沒有一個能給他生個孩子的，所以就又娶了她，她是最小的第四個老婆。有一次商人出外經商販賣，走後小老婆才知道自己懷孕了，她自己是非常高興了，可前面那三個老婆就不高興了，如果你生了孩子不得把我們都騎在脖子上啊?在商人回來的時候，來個惡人先告狀，說這老四和僕人有染才懷孕的，商人不分青紅皂白就把她鞭撻流產，如殺豬一般的血流滿地，最後裝進豬籠被沉了塘。這一死做了很久的水鬼，後來抓到了替身才算跑得出來又參與輪回，在她死前還幻想著一家三口過幸福的日子，沒想到死亡竟然一瞬間就來到了。就算被殺了，她和那個男人過日子的心還沒死。

　　第三次遇到是民國。又是因為和這個男人生活，結果被火燒死了，她記憶裡對殘垣斷壁過火痕跡很恐懼。在她的神識中痛苦記憶非常的堅固，尤其是水鬼的那個嗔恨根本沒有平復，只是時間略長沒人提起，以為自己淡忘了，結果這一生他們又一次遇到了!她在小時偶然會有些模糊記憶，就是這幾世死亡的痛苦片段，但是也說不出來是什麼，以為是恐怕電影看多了。可是遇到這個男人後，記憶中的仇恨憤怒就完全被激發出來了，其他同修以為是有惡性的眾生干擾，所以人才那麼大的反應，就告訴去寺院做超度。結果她去寺院做超拔法事，在法事當場就瘋了起來，這內心中的戾氣和怨恨不可遏制地釋放了出來，邊上七八個成年人都按不住她。

　　這幾世的輪回因為什麼?就是因為擦肩而過那一念“喜歡他”啊!這個念頭拽自己流轉了一生，雖然成了夫妻卻情深緣淺;又因為機緣不深厚成為四個老婆中最後一個;又因為宿世惡業現前被人陷害誣蔑;又因為殺業現前，做了孤零零的水鬼，這心裡的怨恨就不用提了。她受了那麼多的苦是因為什麼?是別人給她挖的坑嗎?最後還不都是自己的心念給自己預設的劇情?

　　我們都知道人和人實在是無緣不聚、無債不來的。人生八苦中的怨憎會苦——不是冤家不聚頭，越是冤家越能遇到，為什麼?就是我們心念招感的，誠然沒有人願意自己的生命裡有這樣的遭遇，但卻真實地發生在我們身邊或者發生在我們身上，因為喜歡和厭惡在招感效果上力量是相同的。如果有一天我們能看到自己無量生的生死輪轉，就會知道我們經歷的生死比現在任何的影視劇都要離奇曲折和淒慘，都是拜自己的心念行為所賜。當我們丟出一個心念，這個心念咱們盡量能達成就達成，不要拖延，省得以後我還要再受生死來圓滿這個念頭。學佛的過程其實就是圓滿自己身口意的過程，圓滿這一生的身口意，也在圓滿無量生的身口意，就算自己給自己挖的坑，明知道是苦的也得去跳、也得去吃。

　　釋迦佛在示現成佛後觀無量生的身口意，翻到在做忍辱仙人時允諾歌利王說：我成佛了先度你。彼時的歌利王就是此時的憍陳如，佛陀在尼連河邊菩提樹下證果，又跑到鹿野苑去找五比丘為他們講法，這就是在圓滿身口意的過程。那個時候說“我第一個度你!”這一生果然憍陳如第一個證得阿羅漢果，是佛陀十大弟子中證果第一。佛陀尚且要這樣來做，何況我們?所以當我們懂得了這部分的道理，就要真地看守好自己的身口意，不要拋射沒有辦法完成的業力給自己牽引生死，如果你真要這一生是最後一生，在這個部分上一定要注意細節，一定要注意不可以再許諾來生。

　　《地藏經》裡說我們這些南瞻部的眾生實在是剛強，造業勇猛而且脾氣都大，難服難調。最可怕的一句話是“舉心動念無不是罪，無不是業!”我們隨便動一個念頭，輕一點是業力，重一點就是罪了。

　　業力是我們的心念行為對內外產生影響的力量。由接受對象不同而分出內外業，對內在自我的影響是內業，對外在人事物的影響是外業。影響力量本身沒有所謂善惡分別，所以就業力本身是沒有所謂善惡的;在影響力量沒有形成結果前都叫做業力，隨即將形成結果的不同，分為善、惡、無記的類別;在結果的影響范圍、持續時間、影響效果上分出大小輕重等等。

　　在沒形成結果前這種影響一直都潛伏在周圍，什麼時候顯現，什麼時候爆發，以什麼形式爆發，爆發的結果會是什麼樣的?這些都是由種種內因外緣和合促成的，隨緣分的不同而有種種業力表現形式;隨福報大小的不同，業力表現的迅猛緩慢不同，大小輕重不同。我們現在承受的果報已經是很輕了，這是佛菩薩慈悲加持使果報變小，我們才勉強可以忍受;如果沒有變小那可就麻煩了，最為簡單的“一還一報”這是正常的套路。沒有幾個人是天生的胎裡素吧?都多多少少吃過動物屍體吧?如果是一還一報，我吃他一次他要來吃我一回，那麼我這一生造作了多少生被吃的惡因了?這一想後背都要冒涼風了，就因為這一生短暫的愚癡，卻給自己造作了可能要通過百千世的痛苦承受才能消除的惡果，這太可怕了!

　　有的時候讓他吃個素啊，好像是要他親命一樣的難。這一生我們學佛尚且能做到惡報減輕，如果來生沒有遇到佛法，那只能是一還一報，吃他一次就要用一生的輪回來償還給他，得個色身是那麼容易的嗎?就算是得個動物色身都是非常難的，這樣償還下去可有盡頭?在沒佛法的漫長時間裡，一還一報的模式是六道輪回的基本模式，六道的往復，捨身受身的根本完全都在做一還一報的事情了，這個效率是正常狀態，所以進了輪回就很難出去了。