菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

　　前面講了回向眾生，回向菩提，這是第三，回向實際理體。因為盡於法界，義同實際。《華嚴疏鈔》中說：“所以要此三者，凡是菩薩，必大悲下化，大智上求，而離眾生及菩提相。”意思是說，之所以要回向，要分為眾生、菩提、實際這三處，是因為凡是菩薩，都必須因為大悲而下化眾生，所以要回向眾生;因為大智要上求佛道，所以要回向菩提;而離眾生即菩提相，就是說，要離眾生，離眾生相，離菩提相，所以要回向實際，回向實際就是回向諸法實相。要離眾生相和菩提相，所以回向諸法實相，回向實際理體，就是這麼一個意思。大家如果要是聽過《心經》《金剛經》的，就能理解這一段話，要離眾生相，要離菩提相，離相修行，所以要回向實際理體。師父這裡怕大家聽不懂，有點羅嗦。

　　另外眾生、菩提、實際這三者之間，必定是相輔相助的，互相輔助，一即具三。為什麼這麼說呢?我們舉個例子來說。

　　比如為證實相，為證諸法實相、法界理體，就必須要回向眾生。因為度化眾生能成就自利，斷障證真，證真就是證真如本性，也必須要回向菩提。因為快速得菩提，具一切智，斷於二障，然後才能究竟證得法身理體，方窮實際，這是為證真如實相。

　　又比如為救眾生，為救眾生就要必須回向實際。因為於惑自在，自己得自在了，這樣才能教化眾生。正如《淨名經》中所說：“若自有縛，能解彼縛，無有是處。”你自己還在迷惑，你想救度眾生到彼岸那是不可能的，所以說，為救眾生必須回向實際，也必須回向菩提。為救眾生也必須回向菩提，因為有智慧才能廣利一切的眾生。

　　再比如為得菩提，為了得菩提必須要回向眾生。不度化眾生不能證得菩提果，必須要修行六度萬行，才能證菩提果，也必須回向實際。為證菩提也必須回向實際，不證諸法實相怎麼能得菩提?綜上所述，眾生、菩提、實際這三者，必定是相輔相助的，一即具三。

　　--------摘自宏圓法師《普賢行願品》講義