修行一定要有敬畏之心，要去驕慢之心。拜佛禮佛，嚴肅、誠敬、莊嚴、肅靜，保持這個境界，七天一定成佛。肅然起敬，就清淨了，靈明心，無妄想心，全都現前。成佛成聖賢，都是由肅然起敬做起。拜佛很重要，尤其學密宗，第一個條件要先拜佛，先叩十萬個大頭再來。我當年學佛，說信就信，說拜就拜，地上什麼也不鋪，早晚必定叩一百個頭，規規矩矩，如孔子說“祭神如神在”。拜佛時，覺得佛就在前面一樣，如果說還發不起這個心，連拜佛都懷疑，這是你罪業深重傲慢。學佛的人不能不拜佛，人要找一個怕的，如果沒有一個東西在心中令你起恭敬心，就是敬心生不起來，心也當然不會專一。

　　尤其是學佛學道，自己檢查自己，如果恭敬心沒有發起，想上路是很難的。所以學大乘佛法，先要學普賢菩薩行願品，十大願一一要去做，敬“他”就是敬自己。

　　你不要認為前行修的加行 可以馬虎，那是不能馬虎的，也就是劉備吩咐他兒子的話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”其實我們現在一般正式講修持，不管在家與出家，前行的准備加行道，根本沒有修過，也不夠格，根本沒有基礎。拜佛、禮佛這些都是加行，連誠敬的心都沒有發起，所以加行道等於沒有修。

　　就像我們蓋房子一樣，外面先要搭一個架子，一切准備好，才開始打地基，這些都是加行道。現在人學佛，尤其現在知識分子學佛，這套絕不肯做，覺得太接近於迷信，不干的，所以教化時只好撇開了這個法門，拿方便來接引。但是當他自己真有所見以後，起了恭敬心，應該會知道;不過很少有，所以我們修持應該先要了解。

　　像諸位，當然包括出家與在家的，為什麼修持那麼困難?老實講，前行基礎根本有准備好，只是情緒化地出家;如果是理性地出家，這個修持前行嚴重得很，很多佛經都提到過，不過我們看經典，就把它馬虎過去，現在人尤其喜歡快，能夠快就好，基礎的都不大喜歡，因此忽略了前行的修持。知識分子更容易犯這個錯誤，喜歡在理解上搞。

　　實際上前行的心理，就是愚夫愚婦之信，那完全是對的，極高明而道中庸，到了頂高處回轉來一看，那個愚夫愚婦之誠信是對的，也就是道中行。我們很可憐，搞的都是半吊子，上不能做第一流上上智，下不能做下下等的修法，不從基本來，因此成就很困難，這是我很懇切地告訴諸位的老實話。

　　譬如像我個人的經驗，年輕時候修這些，老實講，我走的路線跟你們不同，非常地不迷信，但是非常地誠懇。迷信跟誠懇看起來幾乎是一樣，事實上是有差別的，該要做的，我就去做，當我做的時候就是誠懇，絕不自作聰明搞形式主義，不然寧可不辦。比方像拜佛，像密宗的修供養，該什麼時候上供養水，泡茶供養佛，我就什麼時候做，那硬是做到。因此我現在會轉來想，大概這個就是個性跟諸位不同吧。

　　《習禅錄影》《如何修證佛法》《大圓滿禅定休息簡說》

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　　所有十方世界中，三世一切人師子

　　我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

　　意念上要作到“所有十方世界，三世諸佛”盡在心中遍禮無余。三世--過去、現在、未來的佛，人師子--人中之大導師、天人師，也就是佛，都要包括在觀想裡面。你說我觀想不起來，不是要你幻想，而是你念頭這樣一帶就曉得了，比如現在我在念咒子，同時“我以清淨身語意”這一念已經含攝在修法裡面了。身業現在安坐壇場中修法，語業念著咒子，意業正修觀想，觀想十方三世一切佛，一一佛前都有一個我在頂禮，“一切遍禮盡無余”，所有三千大千世界國土都到了，一切都在這一念，這就是密宗的觀想。

　　你說我還是觀不起來，那就作個比方，從你開始學佛至今，一定到過不少寺廟，在這一念中，曾到過的寺廟大殿上都有一個我在那裡拜佛，這樣應觀想得起來吧?觀想就這麼容易啊!只要念頭上輕輕帶一下，剎那間意念上就修到了嘛!每天要如此修，這並不難啊!要是一時做不到，也要懇懇切切地將這四句偈好好念一遍，如此而修，以後一半工程就曉得怎麼用功了。一念到經文時，心中同時觀想到，口到，意即到。再來：

　　普賢行願威神力，普現一切如來前，

　　一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　現在觀想功夫又進一步了!功夫的訓練就是修啊!就是修持自己心行，在一念中成就無量禮佛功德。剛才教你們觀想，譬如現在修持准提法，正念時，所有十方世界一切准提佛母之前，一切如來之前，都有我在恭敬頂禮，你說這樣作得到嗎?應該要深信不疑，這是普賢如來的行願力，哪一位是普賢如來呢?就是你--自性的普賢。其實我們人一說到那裡，心就已經自然而然現到那裡。你們想想你們的家，現在講你的家，門口或家中的東西，一想就起來，這就是普賢。念頭一到就現出來了，這是同時的啊!怎麼會說觀不起來呢?而現在我們修行是想佛境界，不想世俗境界，觀想十方三世一切佛，一一佛前有我虔誠禮敬，這就是普賢行願的大威神力，也是你自性普賢如來的大威神力。所以在觀佛的時候，要你觀十方三世一切佛，“普現一切如來前”，一一如來前都有一個專誠禮敬的我。“普賢”即是“普現”，憑借普賢如來的威神力加被你，你一念真誠清淨便到了。一一佛菩薩前面都有我，你坐在這裡，眼閉著也可以，你另一念的身體出去禮拜，有無量百千萬億的化身，一念之間就出去了。

　　“一身復現剎塵身”，坐在這裡，心一想，到處都是我在禮拜，這一想，作得到嗎?(同學們回答：作得到)是真的?不要騙自己。(同學中有些沒作答)有人沒答話，是作不到嗎?如果作不到，就要忏悔。因這觀想道理，沒有真懂進去，所以作不到。這個並不是什麼功夫，只要理到了，事就到。作不到是理不到，是智慧不夠，就該夜裡自己起來懇切拜佛忏悔。你說這個道理。我懂了。好，我們現在來試試看。我現在說：諸位我們現在先修第一觀想--禮敬諸佛。十方三世一切世界中，一切佛菩薩前都有我在頂禮膜拜，這作到了嗎?(同學們答：作到了)豈止如此，你那出去的身體，那個身體也是你念頭所變的，念頭所觀想的。這觀想並不需那麼用力，這個身體本有千百萬億的化身，而這個世界是重重無盡的。剎是剎土，像現在這一層樓就是一個佛剎，這個地球也是一個剎土。這剎土上有無數微塵，一塵代表一剎土，一剎土中又有無數微塵，所謂帝網交織，重重無盡，綿綿密密，盡虛空、遍法界，無處不是我，無處不是佛，一一佛前都有我，如此一一禮拜下去。像這樣“一身復現剎塵身”這似乎就比較難些了。要是做到了，一切就很輕松。故修密宗最基本先要拜滿十萬次佛，這四大所成之肉身，要真禮佛，而且還要觀想千百萬億化身出去禮拜。

　　現代一般的密宗，有什麼喇嘛活佛來了，去灌個頂，念個咒子，就自以為是在修密，但是這個最基礎的禮拜功德做到了嗎?禮拜是基本學佛的第一步，像我們進小學開始上課時，還要先向老師行個禮呢!你跟佛學，可真真切切磕過頭了嗎?所以，你須依此所說，禮滿十萬以上。“一一遍禮剎塵佛”，有無量無邊的我，我的前面都是佛，虔誠恭敬地禮拜，一切都是我的--本師。像這樣修，念念都是這樣，豈有不成就的?所以我把普賢行願品印成那麼精致的經本，要你們以此修行，你們做到了麼?到此還在普賢行願第一條的“禮敬請佛”。告訴過你們，我學佛，開始就走這個路線，所以進展的快!

　　《一個學佛者的基本信念》

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　　我曾經找到一位師父，問他要怎樣去學佛?他說學佛一定要發願，然後早晚作功課。我表示敲木魚誦經我做不到，他給我一本《普賢行願品》，要我早晚念，培養心願。

　　你們學密學顯的，有沒有磕滿十萬個大頭，拜十萬次佛?每天香花水果佛前供養個三五年不斷?沒有的話，不要求通什麼氣脈。還有沒有起碼讀一萬遍《普賢行願品》?我相信你們在家出家的都沒有做到!我當年學佛可是十多年如一日，再忙也要做。即使我到現在，還是有個自己的佛堂，雖然有同學偶爾會幫我供佛，但是每次清理佛堂，我一定自己動手。

　　十種供養：香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，隨時要換。香不一定要燒香，燒香污染空氣，對呼吸系統不好，塗香、抹香都是香。你們幫我泡茶，一天也是換好幾次嘛!佛的茶怎麼可以只換一次，夜裡發霉了你也不管，佛該喝發霉的茶呀?食是飲食，真正學佛的人，等於孝敬父母一樣，吃東西以前先供養佛，然後自己才開動。寶，一切珠寶。衣，乃至新衣服自己不敢穿，要先供養佛。佛像一年四季早晚要換衣服、洗澡。所供的水，這一杯是給你老人家洗澡的，這一杯是洗臉的，這一杯是給您老人家隨緣布施眾生用的。一杯一杯端上去，都要發願說明。

　　學密宗要先拜佛，先磕滿十萬個頭再說。頭磕得都長出包包，佛像供在前面，拜了以後，頭還得向前面的供桌碰一下，才算拜佛，代表你碰到佛的腳了，哪裡像我們拜佛還弄塊棉花墊，還怕褲子弄髒。

　　你們拜佛時還做不到無念的拜，所以一拜下去，心中要觀想到十方三世億萬不計其數一切佛前，都有個我在禮拜供養，這都要能觀想得出來。所以說“供養於十方，無量億如來”。尤其是學密宗的，如果觀不成功，也就不要吹牛學密了，不如買瓶蜂蜜喝喝多好!

　　如此拜佛，拜到後來，心佛眾生三無差別，我拜十方三世一切如來，一切如來也在合掌拜我這因地上的佛。我們現在雖然還不是佛，可是都有成佛的因，誰說我們不能成佛!如果連這樣的氣魄都沒有，那也不用學佛了。因此說“諸佛及己身，無有分別想”。

　　根據《普賢行願品》，我們供養十方諸佛，也就是供養我們自己。道理就是心佛眾生三無差別之故。

　　《維摩诘的花雨滿天》《藥師經的濟世觀》

　　(普賢菩薩十大願王之“禮敬諸佛”)