經雲：“法藏白言：斯義宏深，非我境界。惟願如來應正遍知，廣演諸佛無量妙剎。若我得聞，如是等法，思惟修習，誓滿所願。”(解)法藏菩薩再請曰‘非我境界’，請佛廣演，是即外慕諸聖也。峻谛師曰：‘此乃法藏菩薩自開他力門也。’此語道破淨宗玄微，世稱淨宗為他力法門。

　　淨宗所以能三根普被，一生成辦，凡夫二乘例登不退，皆仗彌陀一乘願海、六字洪名之力，此即仗他力。淨宗之所以究竟方便者，即以彌陀無上果覺，作為眾生因地初心，因達果海，果徹因源，因果同時，感應難思，此又是他力之妙用。更加以外聖易信，己靈難明。是以具縛凡夫但能信‘世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀’。深信此兩個‘有’字，切願往生，一向持名，即可如願，迳登不退。是乃凡愚所同能，若獨言究明自心，則唯上智所堪任。

　　法藏菩薩於因地中，悲願宏深，開顯此他力法門，是以世稱彌陀乃大願之王。又密宗亦是他力門，同屬果教，皆是從果起修。此殊勝難思之他力門，正是彌陀悲願至切處，亦正是淨密二宗方便究竟處。蓋自他本來不二，肯仗他力，即是於此難信之法，能生淨信。難信能信，全由當人之無上智慧，此即是自力。但能信入，老實念去，自然能所兩忘，自心朗現，從事持達理持，即凡心成佛心。淨宗之妙，全在於此。

　　法藏菩薩陳明‘非我境界’後，乃啟請世間自在王如來，為之廣說諸佛之無量勝妙剎土。我若得聞如是等等妙剎及其攝取之法，我當思惟修習，誓當圓滿我之所願。——《大乘無量壽經解·至心精進第五》