有一次，佛陀住在摩揭陀國王捨城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。

　　有一次，佛陀游化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。

　　那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：“世尊!我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢!但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。”

　　“善哉!老居士!正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢?除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士!你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士!你應當這樣學!”

　　那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。

　　那時，尊者捨利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。

　　那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者捨利弗。

　　尊者捨利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：“老居士!你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎?”

　　“怎麼能不容光煥發呢，尊者捨利弗!剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢!”

　　“世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢?老居士!”

　　於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。

　　尊者捨利弗聽了之後，問老居士說：“那拘羅!你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病?什麼情況是心不隨著身體生病而生病?”

　　“大德!我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。”

　　“善哉!老居士!請你仔細聽，我來為你說明：什麼情況是心隨著身體生病而生病?

　　不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知;不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的‘我’，要不，就以色身是‘我’所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。

　　同樣的道理，對自己的感受、想象、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的‘我’，或者為‘我’所擁有，或者在‘我’之中，或者其中有‘我’，只要以為生命中有一個不變的‘我’為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。

　　什麼情況是心不隨著身體生病而生病?

　　多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知;如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體‘我’，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體‘我’的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。

　　同樣的道理，對感受、想象、意志、識別等生命的其它組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體‘我’，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。”

　　聽了尊者捨利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者捨利弗說：“大德!我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。”