好，我們看第二個問題：

　　【問。佛教之來。始於東漢。故輪回之說。多在漢後。唐虞三代時。未之前聞也。】

　　這一段的白話解是這樣說的，這一段白話解釋說：

　　佛教傳來中國，開始在東漢明帝永平十年。因此，輪回的說法，在東漢後才有的，那陶唐氏堯呢?有虞氏舜及夏商周三代，都沒有聽說過吧?

　　這個是先提這個問題出來，說輪回是東漢以後才有的嗎?那東漢以前有沒有呢?他這個問題主要是問你，在問這個問題。

　　好，周安士菩薩怎麼答：

　　【答。噫。可謂枉讀古人書矣。且而不聞鲧殛羽淵。其神化為黃熊乎(出史記正義。熊音乃平聲)。不聞衛康叔。見夢於襄公之妾乎(出史記)。不聞齊襄公所見大豕。從者以為公子彭生乎(出左傳)。不聞杜伯現形。挾朱弓彤矢。以射周宣王乎(出墨子傳)。不聞狐突遇太子於下國。老人報魏顆以結草乎。不聞二豎居晉侯膏肓之際。即向所殺之趙同趙括乎(俱左傳)。不聞吳王殺公孫聖於胥山。太宰三呼之而三應乎(出法苑珠林)。不聞越軍祭伍子胥。杯動酒盡乎(出吳俗傳)。若是者。試問在漢明帝前。抑在漢明帝後乎。吳季子曰。骨肉復歸於土。命也。若魂氣。則無不之也。此言可以悟已。】

　　這一段看起來短短，事實上就是漢明帝以前的輪回故事，也很精彩。我們一段一段的來名相注釋：

　　『噫』就是悲哀、傷痛的語氣。像《論語•先進篇》，孔子對顏淵死，他很悲哀，「顏淵死。子曰：『噫!天喪予!天喪予!』」這個就，孔子說，顏淵死掉，孔子很捨不得嘛，老天哪，老天哪，「天喪予」就是老天讓我失去一個這麼好的弟子。

　　『而』，同爾，這個是你的意思。

　　好，我們來看這個第二十四頁，『不聞鲧殛羽淵，其神化為黃熊乎』。那麼這個地方呢，它這裡面又解釋說，熊音乃平聲，就黃neng，所以我們查資料，這個字下面是三點，不是四點，所以這個地方念能，黃neng，是一種古代，上古的時候的一種野獸，現在已經沒有了。那《史記正義》裡面講，去查那個原字，它其實下面是三點而已，不是四點，但是這裡寫四個點，下面四點，那就是變成熊了，它是念能，黃neng。

　　大禹的父親鲧，被堯給他誅殺於羽山。那我們看這個歷史故事，是在《史記》的<正義篇>裡面，「殛鲧於羽山」。孔安國的《注解》裡面說，這個殛、流竄、放逐、流放、誅殺，這個都是屬於古代的一種刑罰，「殛，竄，放，流，皆誅也」，都是一種誅殺。《括地志》裡面雲，「羽山在沂州臨沂縣」。「《神異經》雲：『東方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，為人自用，欲為欲息，皆雲是鲧也。』鲧被殺變 就可知了」。

　　那麼再下面這句，『不聞衛康叔，見夢於襄公之妾乎(出《史記》)』，這個是在《史記•衛康叔世家》。當初衛襄公，衛國的衛襄公他有小妾，她被衛襄公寵幸，懷了孕，夢見有人對她說了，我是康叔，妳如果有兒子一定是有個叫衛的人來投胎的，可以取名叫元。這個妾呢，他這個賤妾，這個小妾，覺得很奇怪，就問孔成子啦，成子就說了，康叔是衛國的先祖啊。等到生下來小孩以後，是個男孩，就報告給衛襄公。那麼衛襄公就很高興啊，衛襄公說，真是上天的安排啊，把這個孩子取名為元。那襄公夫人她是沒有兒子，就是原配她，正宮沒有兒子，因此就立元為繼承人，叫衛靈公。

　　那麼康叔是誰呢?康叔是周武王的弟弟。周武王死後，武庚在殷背叛了周朝，這個武庚之亂，當時周公東征，就是在平定武庚之亂，管叔跟蔡叔嘛，還有武庚叛變，周公東征嘛。那周公平叛以後，把殷地，把商朝這個地方的地，以及七族殷民，就商朝的這些民眾分封給康叔，給康叔去做他的封地，康叔是武王的弟弟嘛，那建立了衛國。所以衛襄公之妾呢，她不知道有康叔這個人，當然她也不知道有個衛國這個國家，就是周朝的時候有一個衛國，就是康叔啊。這就是說明什麼?她的夢境可信，而且確實有輪回，從這個公案裡面就看得出來。等於說這個衛襄公他小妾生的這個兒子，是周朝那個康叔來投胎的，然後起名叫衛靈公，他又來當皇帝了，以前在周朝時候當諸侯，小皇帝啊，現在來，又當皇帝了。這是「不聞衛康叔，見夢於襄公之妾乎」。

　　再來，『不聞齊襄公所見大豕，從者以為公子彭生乎(出《左傳》)』。這個在《左傳•莊公八年》裡面講，齊襄公在姑棼游玩，姑棼是一個地名，在這個地方游玩，就在貝丘打獵的時候，看到一頭大野豬。隨從就說了，這是公子彭生啊。齊襄公就發怒說了，彭生敢來見我，就用箭射牠。那一頭野豬，像人一樣站起來啼叫，齊襄公嚇到了，害怕，從車上摔下來，結果傷了腳，丟了鞋子。回去以後，就派他的部下去找這個鞋子，派他的部下是誰呢?費，去找這個鞋子。費找不到，齊襄公就鞭打他，打得他皮開肉綻，皮開血出。

　　公子彭生他是死在哪裡?死在齊襄公，因為齊襄公跟魯國的姜氏通奸。因為魯桓公他帶了姜氏，就他太太嘛，魯桓公帶了姜氏到齊國去訪問，結果沒有想到，齊襄公看上了了姜氏，那齊襄公就跟姜氏通奸。姜氏她跟齊襄公私通以後，魯桓公就責怪姜氏了，魯桓公就責罵這個姜氏了，姜氏報告給齊襄公知道。齊襄公就設宴招待魯桓公，酒宴以後，派公子彭生幫助魯桓公登車，魯桓公死在車上。那魯國就非難齊國，說是齊國殺死魯桓公，齊國就以殺死彭生來了事，因為他派彭生去暗殺魯桓公嘛，就把彭生殺死掉。結果齊襄公在打獵的時候，彭生變成一頭豬，牠大概是要來報仇。結果齊襄公就用弓箭射牠，那一頭豬就像人一樣在啼叫。當時那一頭豬跑出來的時候，其實齊襄公的部下看到的是彭生，不是一頭豬，可是齊襄公看到是豬，他的部屬是看到彭生，換句話說，那一頭豬是要來報仇的，是彭生已經投生到豬了。齊襄公荒YIN，最後他也是死在內部叛變裡面。這個是在《左傳•桓公十八年》裡面記載這一段輪回的故事，這也是因果報應的故事。

　　這個都是在漢明帝永平十年以前，佛教還沒有過來以前，就有這些輪回的因果故事。所以因果不是佛陀發明的，是佛陀把因果的真相講出來，因果不同時，因果通三世，現報、生報、後報，因小果大、因果不空、善惡不能相抵，這些道理，這些真理，老法師講出來，也等同釋迦牟尼佛講出來。佛發現這個宇宙人生真相，把它講出來，所以它不是佛陀說的。所以證明說，在東漢明帝永平十年以前，就有輪回報應了。

　　再下面這一段，『不聞杜伯現形，挾朱弓彤矢，以射周宣王乎』，「杜伯」是一個人名。這個故事是在《墨子•明鬼下》，周宣王殺了他的臣子杜伯，而杜伯並沒有罪。杜伯說，我的君主枉殺我，如果認為死後無知，那麼就罷了，如果死後有知，那麼不出三年，我就必定要讓君主知道後果。果然到第三年，周宣王會合諸侯在圃田打獵，獵車數百輛，隨從數千人，人群布滿整個山野。太陽正在正中央的時候，杜伯就乘著白馬白車，穿著紅衣，拿著紅色的弓箭，追趕周宣王，在車上射箭，射中了周宣王的心髒，使他折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。在這個時候，跟從的周人沒有人不看見，遠處的人沒有不聽到，並記載在周朝的《春秋》上。

　　所以這個杜伯，他是被周宣王枉殺，冤枉把他殺死，他沒有罪，他說他三年後要來報仇，他穿紅色的衣服，拿紅色的弓箭。像現在台灣有些習俗，自殺，要報仇，帶了冤氣離開人間，都是穿什麼?穿紅色衣服，紅色的衣服，紅色的褲子，這是可能是一種迷信、執著。

　　再來看下面這一個故事，『不聞狐突遇太子於下國』，這個在《左傳•僖公十年》。在秋天的時候，狐突到陪都曲沃去，遇到太子申生。太子讓他登車做為駕車的人，告訴他說，公子夷吾無禮，我已請求上帝並得到同意，准備把晉國給予秦國，秦國將會祭祀我。狐突回答說，我聽說，神明不享受非神的祭品，百姓也不祭祀外族人，您的祭禮恐怕會斷絕吧?而且百姓有什麼罪?處罰不當而又祭祀斷絕了，請您考慮一下。太子申生說，好，我打算重新請求。過七天，新城西邊將要有一個巫人表達我的意見。狐突就同意去見這個巫人，申生就一下子不見了。到時候前去，巫人告訴他說，天帝允許我懲罰有罪的人，他將在韓地大敗。

　　那麼這一段主要是講什麼呢?就是春秋的時候，有晉獻公太子申生。因為晉獻公他寵愛骊姬，骊姬就攻讦申生，說申生的壞話，想要立她的兒子奚齊，所以派申生住在曲沃，就是陪都。骊姬然後再進一步向晉獻公進讒言，說他的壞話，晉獻公准備要殺太子申生。有人勸太子申生辯白、逃走，申生說，「不可，君謂我欲弒君也」，人家真以為我殺國君了，「天下豈有無父之國哉」，天下哪裡有沒有父親的國家呢?「吾何行如之?」他後來申生就自殺，乃自殺。

　　「狐突」是春秋的晉國大夫，公子重耳之外祖。狐突在下國看見公子申生的鬼魂。這是記載在《左傳•僖公十年》。

　　下面這一個故事是『老人報魏顆以結草乎』。這個是在《左傳•宣公十五年》，意思是說，當時魏武子有一個愛妾，她沒有生兒子，魏武子生病的時候，他吩咐魏顆說，等我死去的時候，等我死去以後，你一定要把我這個愛妾嫁掉。可是等他病危的時候，他又說了，一定要讓她殉葬。等到魏武子死後，魏顆把她嫁了。人家就問了，你父親不是說一定要讓她殉葬嗎?魏顆說，病重的時候就神志不清了，我只聽從他清醒的時候的話。

　　等到魏顆跟秦國在輔氏大戰的時候，他看到一個老人把草結成一個像圓圈一樣，結草為圈，就套住秦國大將杜回，他是一個大力士，攔阻敵將秦國這個大力士杜回，杜回就絆倒在地，所以就被魏顆把他俘虜了，俘獲了秦國的大力士。晚上就夢見那個老人來說話了，他說，我就是，你把她嫁出去那個女人，就是誰呢?就是魏武子的愛妾的父親，我就是那個你所嫁的女人的父親。你執行你先人，就是魏武子清醒時候的話，我以此來報答你。這就證明善有善報，也是因果報應。

　　再來，『不聞二豎居晉侯膏肓之際，即向所殺之趙同趙括乎(俱《左傳》)』，這一段是記載在《左傳•成公十年》。這個故事就是晉景公夢見有一個厲鬼，披著長發拖到地上，捶胸跳躍，說，你殺了我的子孫，這是不義的，我請求為子孫復仇，已經得到上帝的允許了。厲鬼就毀掉宮門，寢門走了進來。晉景公害怕，躲到內室，厲鬼又毀掉內室的門。晉景公醒過來，召見桑田的巫人，巫人說的跟晉景公夢見的情況一樣，這是晉景公做的這個夢。晉景公說，今後該怎麼辦呢?巫人就說了，君王你吃不到新收的麥子了。

　　晉景公病重，到秦國請醫生來。秦桓公就派醫生給晉景公診病。醫生還沒有到達，晉景公又夢見疾病變成兩個小兒童，一個說了，他說，來了這個醫生是良醫，恐怕會傷害我們，往哪裡逃呢?往哪裡逃好?另外一個說，我們就躲到肓這個上邊，膈上，膈的上面有一層薄膜叫肓，我們說膏肓，膏的下邊。我們躲到哪裡?我們躲到肓的上邊，膏的下邊。肓是膈上面有一層薄膜叫肓，膏是心髒下面有一塊脂肪叫做膏。所以我們說病治不好，叫病已經病入膏肓，這個意思，這個地方是治不到的，沒辦法治好的。這兩個小兒童就說了，他能拿我們怎麼辦呢?我們躲在膏的下面，肓的上面。醫生來的時候說，這個病不能治了，這個病因、這個病灶是在肓的上邊，膏的下邊，就在心髒的下面，橫膈膜的上面，病灶是在肓的上邊，膏的下邊，針灸，針不能用的，針達不到的地方，藥物的力量也達不到了，不能治了。晉景公說，真是良醫啊。於是就贈送給他豐厚的禮物讓他回去。

　　六月初六，晉景公想要吃新收成的麥子，讓管食物的人獻麥，廚師就烹煮。晉景公就召見這個桑田的巫人來，因為那個巫人說，你吃不到那個麥。那個巫人有跟他講，有提醒他說，君王，你吃不到新收的麥子了。意思已經告訴他說，你命保不住了，但是不好意思說，就說，你吃不到那個新收的麥子了。可是到六月初六的時候，晉景公很想吃麥子，就讓管食物的人來獻麥，叫廚師烹煮。晉景公就召見桑田的巫人來，把煮好的新麥給他看，然後把這個巫人殺掉。晉景公想要吃麥的時候，突然間肚子發脹，上廁所，跌進糞坑死掉了。真的是吃不到新收的麥子，這也是因果報應。

　　再來，『吳王殺公孫聖於胥山』，這在《法苑珠林•六十七》記載。吳王夫差無辜地殺死他的臣下公孫聖。後來越王勾踐要去攻打吳國，吳王夫差敗走，和太宰嚭說，我以前殺公孫聖，把他丟在胥山之下，今天要經過這個地方，我還感到，我很害怕跟慚愧，我走不動了。你叫公孫聖出來好不好?如果他在，應當會有回應。嚭就說，就向胥山這邊呼叫，公孫聖，公孫聖，他叫三聲，三次都回應，吳王夫差就害怕得不得了。當時吳王夫差非常地害怕，對天長歎說，蒼天啊，蒼天啊，我難道還能回去再做吳王嗎?結果就死在這裡，就再也沒有回去。

　　再下面，『越軍祭伍子胥，杯動酒盡乎』，這個是《吳俗傳》裡面記載。吳王夫差不聽伍子胥的勸谏，賜他自殺。伍子胥臨死前說，我死後，在我墳上種梓木，以木做一個器具，扶我眼珠，懸掛東城門下，讓我看見越人來滅吳國。後來越王勾踐計劃，從松江北邊開渠攻打，開渠就是開水道，晚上夢到伍子胥教他從東南邊攻進去。越王勾踐就設祭壇來祭拜伍子胥，感謝他提供這個戰術，就從東南邊攻進去。後來就滅掉吳國，越王勾踐就設祭壇要祭拜伍子胥，伍子胥鬼魂顯靈，酒杯動搖，酒也喝光了。這是記載在《吳俗傳》裡面。

　　『吳季子』是人名，就季札，春秋吳王壽夢的第四子。壽夢見其賢而欲立為王，他不接受;後來封在延陵，被稱為延陵季子，簡稱「季子」。

　　我們看這段的白話解：

　　他說，噫，你真是枉讀古人書了。難道沒有聽說過鲧在羽山被殺，他的神識變為黃neng嗎?(見《史記正義》)。難道沒有聽說過衛康叔死後投胎於衛襄公之妾嗎?並托夢給她嗎?(見《史記正義》)。難道沒有聽說過齊襄公所見的大豬，跟從的人都說是公子彭生嗎?(見《左傳》)。難道沒有聽說過杜伯無罪被殺，後來他變鬼現形，拿起紅色的弓箭射死周宣王嗎?(見《墨子》)。

　　難道沒有聽說過狐突到陪都曲沃去，遇到死去的太子申生的鬼魂嗎?難道沒有聽說過魏武子愛妾的父親為報魏顆不殺女兒之恩，用草打成結絆倒秦國杜回大力士嗎?使魏顆俘獲了秦國大力士。難道沒有聽說過晉景公病入膏肓，那躲在他身體裡面，造成疾病的這兩個童子就是他先前殺了趙同、趙括嗎?(以上都見於《左傳》)。

　　難道沒有聽說過吳王夫差枉殺他的臣子公孫聖，丟棄在胥山，後來兵敗路過這座山，叫太宰噽去墳前呼喊公孫聖，太宰三呼，而公孫聖三應嗎?(見《法苑珠林》)。難道沒有聽說過越軍，越王勾踐的軍隊祭拜伍子胥時，杯子剛一舉動，酒就沒有了嗎?(見《吳俗傳》)。以上發生的這些事實，請問是在漢明帝之前，還是在漢明帝後?吳季子說，骨肉軀體回歸於泥土，這是生命的必然規律。如果是神識，就不是這樣了。這句話含義我們應該了解。