【往生仗佛力】懷感大師開示阿彌陀佛托本願功德勝力臨終迎接凡夫眾生(一)

　　下午藉著大家十天十夜念佛的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經看了二十九段文，這二十九段文其中有不少的法語，是善導大師的開示。除了善導大師以外，還有不少的祖師大德開示往生西方極樂世界，是仰仗佛力的道理。

　　下面我們繼續來看第三十段文，第三十段文是懷感大師在《釋淨土群疑論》所開示的法語。懷感大師是善導大師的弟子，懷感大師也是一位證悟念佛三昧的高僧。一個人能夠念佛，念到證悟念佛三昧，那是相當的不容易。懷感大師就是深感自己的業障深重，不能念佛證悟三昧，所以想要以死了之，善導大師不允准，鼓勵他好好用功，終於念佛證悟念佛三昧。

　　《釋淨土群疑論》是懷感大師證悟念佛三昧之後所著。《釋淨土群疑論》這本書，有很多很好的念佛道理，也很值得諸位念佛人的探討。總共有七卷，但懷感大師七卷《釋淨土群疑論》還沒有著作完畢，就已經往生西方極樂世界了。所以一位了不起證悟三昧的古德，所開示念佛往生的法語，當然也值得我們念佛人的依教奉行。這段文有理有事說的非常的好，請看講義第三十段文：

　　「懷感大師《釋淨土群疑論》雲：阿彌陀佛，悲願功德，湛然常寂，無去無來，眾生識心，托佛本願功德勝力，自心變化，有來有去，托佛本願功德勝力迎接行人。」

　　這段法語前半段是說理，後半段是說事，前半段是說體，後半段是說相。

　　阿彌陀佛 悲願功德

　　湛然常寂 無去無來

　　上半段說理，在理上佛是一位沒有執著的聖人，所以發願修行廣度眾生，沒有執著功德相。所以懷感大師才會用「無去無來」這四個字形容。對佛而言，眾生念佛往生西方極樂世界，開顯自性，在自性理體而言無有來去。佛的發願修行廣度眾生，沒有執著功德相，所以佛發願不執著發願，佛修行不執著修行。我們凡夫眾生正好相反，說空就會執著空，說有就會執著有，說事就會執著事，說理就會執著理。凡夫眾生縱然口裡再怎樣說不執著，是境界還沒有來而已，境界一來事實上執著的心就產生了。所以古德才會說：

　　口口說空 步步行有

　　「阿彌陀佛，悲願功德，湛然常寂，無去無來」，阿彌陀佛的大悲願力，功德大不大?非常的大。我們不要說阿彌陀佛的修行，光說發願就好了，五劫的思惟發願，這是何等的心情。諸位菩薩，你曾經用過五年的時間想要去好好度一個人嗎?曾不曾?不曾。信願也不曾，雖然我有心說法度眾生，但是我還不曾用五年的時間心血，想要好好度某一位眾生。

　　我們凡夫眾生，很難有這樣的菩提心。阿彌陀佛要廣度的眾生對象，是十方眾生，而且發願要廣度眾生，是用了五大劫的時間思惟。五大劫的時間，是無法計算的長遠時間。

　　諸位菩薩，阿彌陀佛發四十八願要度你，想到用佛號讓你稱念的方法度你的。這個方法思惟了五大劫，這樣要度你的心思，實在是非常的殷切與悲深，對不對?對!

　　諸位菩薩：如果有一個人為了要帶給你幸福美滿，為你的付出、犧牲、奉獻，費了五年的時間，就是要帶給你幸福美滿，你知道了，明白了體會了，你內心會感動嗎?會!這是自然的凡夫心理，可是我們可曾用五年的時間，好好探討阿彌陀佛所發的四十八願?

　　諸位抬頭看看西方接引圖，兩邊四十八願的因願文，阿彌陀佛發這四十八願，要度你用五大劫的時間思惟。你曾經用五年的時間，去好好的研究探討四十八願的意義嗎?如果不曾，你豈不是辜負阿彌陀佛發願的願心，對不對?對。你如果用五年時間好好深入去探討四十八願，阿彌陀佛發第一願是什麼用意，發第二願是什麼用意，乃至到第四十八願。願願的用意，你都好好的去體會，為什麼阿彌陀佛要發第一願，國無惡趣願?

　　「設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」

　　因願文在前面短短的，你們看，為什麼阿彌陀佛要成就西方極樂世界沒有三途?不就是為了我們回歸西方極樂世界之後，不必因為煩惱起現行，墮落三途受苦受難。為了我們的設想，為了我們的打算，要讓我們過著快樂無懼、無苦無憂的日子，對不對?對。阿彌陀佛的用意非常的良苦，你從第一願，能不能體會阿彌陀佛的願心?所以阿彌陀佛的悲願功德你好好體會，你心中自然就會生起念佛心，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。你這樣念佛的心，不就是和阿彌陀佛發願的願心相契相應嗎?「一念相應一念生，念念相應念念生」。

　　猶如諸位菩薩，你們回來我們道種寺報恩念佛堂用功念佛，當你看見念佛堂建造的非常的莊嚴。我們住持上德下清法師為了大家在繞佛的時候，無論在四方的哪一個方向，都能夠看見阿彌陀佛莊嚴的接引相，所以在念佛堂四邊各安立三尊阿彌陀佛莊嚴的接引相。總共十二尊阿彌陀佛莊嚴的接引相，代表十二光佛，就是阿彌陀佛的十二光明別號。

　　第一無量光明，第二無邊光明，第三無礙光明，第四無對光明，第五焰王光明，一直到第十二超日月光明。要讓大家無論在念佛走到什麼地方，都能夠親眼目睹阿彌陀佛，在你的面前垂手要接引你，往生西方極樂世界，我們住持上德下清法師的用意在這裡。

　　那麼多人來念佛，就是有很多人出錢出力，建造念佛堂要成就大家。回來念佛往生西方極樂世界，你好好用功念佛，出錢出力來建寺人的苦心，就得到滿足。那阿彌陀佛建造西方極樂世界，發願修行的一切苦心，也得到了滿足。

　　四十八條大願每一願，都是要誘引你念佛往生西方極樂世界。你好好將四十八願的因願文真義探討，你一定能明白這一層的道理。第一願要誘引你念佛回歸西方極樂世界，第二願也是，第三願也是，第四願也是，一直到四十八願，願願都是。

　　如果你肯用心探討阿彌陀佛的四十八願，那阿彌陀佛當然內心就非常的欣慰。發願用五大劫的時間思惟，這是何等長遠的時間。那麼長遠的時間，不就是突顯出阿彌陀佛在五劫的思惟，一直在思念諸位你我。為了我們道業的成就在設想，為了我們法身慧命的解脫打算，對不對?當然!念南無阿彌陀佛，你對阿彌陀佛的心願了解了嗎?「阿彌陀佛，悲願功德，湛然常寂」。

　　「湛然常寂」這句話，在說佛的心永遠安住在清淨寂滅的本性之中，起心動念無不為了眾生的解脫設想。猶如經上記載，釋迦牟尼佛時時心念，在定中思惟十方的眾生，哪一位眾生得度的因緣成熟。

　　諸位菩薩，你曾經想過阿彌陀佛的心時常在思念什麼嗎?信願曾經這樣想過。有一天我弘法完之後回到精捨，看見阿彌陀佛莊嚴的接引相，我心中自然而然想起，阿彌陀佛現在的心情是在想什麼?我想到阿彌陀佛垂手接引，就是時時刻刻要廣度有緣的眾生，回歸西方極樂世界，我自然而然感動到流眼淚。

　　諸位菩薩：我們凡夫心內心經常在想什麼?都是在想吃比較好吃的東西，穿比較漂亮的衣服，過比較好的日子，榮耀這個身體，這個身體能夠享受一點，希望賺多一點錢，住比較理想的樓房，希望事業成功發達，希望榮華富貴。凡夫都是為了這些在追求，一生只想到眼前的利益，為現生這個色身在打算。法身生生世世沉淪於六道，從來不曾關心。邀他回來念佛，念什麼佛，賺錢比較好，對自己的法身慧命，不曾想要關心。

　　這個身體有一天會離我們而去，色身不能長遠擁有，每天費盡心血要讓這個身體過的舒服一點。怕這個身體肚子餓，怕這個身體太累，怕這個身體生病。所以晚上一晚沒睡，隔天就很累了趕緊補眠，保護著這身體過的爽爽快快。可是法身墮落地獄受苦受難，我們無始劫以來，不知道墮落過地獄多久了，我們不知道。可是不曾關心過法身，永遠與我們不離的法身，不曾用心關心。有一天會離我們而去的色身，每天那麼關心。