先把這‌“至心”的意思說一下，‌“至心信樂”，‌“信”，我們上次在這兒說過了，小本的宗，‌“信願持名”，信是道元功德之母。上次講了六信，信自、信他、信事、信理、信因、信果。詳細的話，大家可以參考一下《資糧》。 這裡可以簡單說一下，‌“信”就是大智慧。

　　咱們這個淨土法門，十方佛都稱贊釋迦牟尼佛，說你怎麼能夠在這個世界說這一種難信之法呀?說是‌“一切世間難信之法”，不是咱們地球上人不容易信，是一切世間哪，一切世間，就是天道也就包括內，天人也包括在裡頭了，很高的一些都在裡頭了。他們都不容易信得及，信不了淨土法門，這是一個難信之法。

　　所以大家真要是信了淨土法門，那就代表你善根很深厚，你有真實智慧，不是世間的這一種聰明伶俐的這種智慧，這種智慧沒有用的，出生死是沒有用的。所以這個‌“信”字很重要，至心信樂，頭一個要‌“信”字。

　　反過來說，‌“信”的對面是什麼?是一個‌“疑”。疑之壞，再壞沒有了，我這麼一講，大家就知道信的重要了。這是古德說的，這是道綽說的，淨土宗三祖說的，道綽，善導大師的師父說的。

　　日本人的淨土宗，他承認頭一個祖師是阿彌陀佛，第二個祖師是善導大師，第三個祖師是他們日本人了。所以善導大師極為受日本人崇拜，道綽是善導大師的師父，他說的。‌

　　“疑心”，昙鸾都有這個話，你一疑，就使得你混濁，你什麼都胡塗了。‌“疑”，他說這像個什麼東西?像個最髒的東西，像個最髒的東西。這個最髒的東西，大家都知道，它不但是這個東西髒，這個茶杯，你拿一個很髒的東西，把我的茶杯一碰，我這杯茶我就不喝了。當然，觀世音菩薩就喝了，他不垢不淨，我還是凡人，是吧，你這個這麼髒!他就說這個疑心，不但它自己髒、自己胡塗，它可以使一切都錯亂、都髒、都不好。

　　所以《金剛經》後頭(編按：指《金剛經》後頭的贊子)，頭一句話就是‌“斷疑生信”，你這老有疑，那還行?先解決自個兒的‌“疑”去，先不要管別的事，最混濁的東西。

　　所以咱們要真正能信得淨土宗的話，應當自己自慶，要生慶幸心啊，要護持這個心，要達到成就。可是心裡頭呢，我們也知道，我們現在也信有極樂世界，信有阿彌陀佛，信念佛一定有好處，甚至於信一定能往生，但是這個‌“信”哪，我們要叫它深入，要叫它產生正信。

　　這個正信跟不是正信，出入很大，這個在《資糧》裡頭也說過一次。還有截流大師，截流大師是淨土宗的第十祖，他講的就更深刻了。他說你沒有正信你念佛，你種了些善根，來生你就富貴，富貴你就造業，都吃多少好東西，穿絲綢，做了好些傷天害理的事情，再下一輩子入地獄。

　　所以你這樣的人跟那個根本是壞人就差一步。我今生我就是壞人，我下輩子入地獄，我早一步。你現在你是信了你是念了，你來生你富貴你享受，你比我晚一步，可是你這一享受，一富貴一造業，你跟我來，你也追到地獄來了，你差一步，所以這就很深刻。所以我們不要滿足於我現在也信，就要看你是不是正信哪!

　　‌“正信”，截流大師就說，要當信我們的這個心跟阿彌陀佛的法身是沒有分別的。所以先要‌“信自”，自心跟佛心是平等的。光信這個有人就狂妄了，不用修了，我跟阿彌陀佛都一樣了，我還修什麼。

　　你第二就要信你現在還不是阿彌陀佛，你絕對不是啊，你現在是凡夫，阿彌陀佛是成就的佛，你還是沒成就的，你還在迷之中，這是第二步。

　　第三步，雖然我在迷之中，可是我就在阿彌陀佛的心裡頭了。阿彌陀佛遍一切處嘛，他怎麼不遍在我?所以我在哪兒?我在阿彌陀佛心裡頭。那阿彌陀佛在哪裡?阿彌陀佛在我心裡頭。大家這麼想一想，我看咱們這個念佛就親切一點。

　　咱們念佛在哪兒念?我在阿彌陀佛心裡頭念哪。阿彌陀佛在哪兒?阿彌陀佛就在我心裡頭，因為我的心也遍滿一切處。這不頭一句話有了嗎，我的心跟阿彌陀佛法身是一樣的。這叫正信。

　　這樣的信，所以這樣的信來念，就跟那個不具正信的人念，這個功德不是一個程度的不同，是個歸宿的不同。正信的念，你是解脫，跟阿彌陀佛將來看齊，這就平等了。你不這麼念，就跟那個惡人將來走一條路，比他是晚一步。

　　這個地方大家不要看著好像是一個只是程度的問題，這裡頭有兩條道路的問題。是兩條路，不是一個水平，是兩條路。

　　所以頭一個就是‌“信”了。‌“至心信樂”呢，‌“樂”者，那就是信之深哪，所以就歡喜啊。聞了這個法門，聽了有這樣一個法門，十念必生，自個兒相信了，相信了之後，就會生歡喜心哪，我何幸才能知道這樣的法門，而我還能肯做。

　　肯這麼去做的話，就是阿彌陀佛已經成佛了，這麼做我必定能生極樂世界，就給我們保證了，你還不歡欣鼓舞啊，是不是?這個應該比聽見中國打勝美國排球更高興啊。這個重要啊!這個就是給咱們保證，這個條件都在這兒了，所以‌“至心信樂”。(《十念必生願》，黃念祖講述，轉載自黃念老法音網站)

　　原文

　　大家要知道，“往生與否，全憑信願之有無”。真正信了淨土宗的道理，彌陀的大願，這些道理——信自信他、信事信理，要相信我們的念佛，就以這個為因，就能得念佛的果、往生的果、成佛的果。這個就是信事信理、信自信他、信因信果。

　　這六信都具足而且我們不留戀娑婆世界，願意往生極樂世界，很懇切，你就是有信有願，深具信願。深具信願你決定往生!(《淨修捷要報恩談·第25拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)