業力是第六意識造作，果報是第八識釋放。本來是獨立的事件，那到底是什麼把業力跟果報串起來而構成輪回的力量，這一點我們真的要知道。今生的痛苦我們可以接受，但是我們不能接受無量無邊的痛苦。因為我們的未來有無量的生死，而每次的受生都夾帶了老病死的痛苦，這是我們不能接受的。所以，輪回的可怕，不是它今生給你多大的痛苦，而是它輾轉相續，無有了期。

　　這種痛苦沒有止盡，不知道哪一天是個頭。生死大海一望無涯，你到了大海的中央，看你的過去是無邊的痛苦;但過去就過去了，關鍵是看你的未來又是無邊的大海，這是最可怕的。就是說，輪回給我們最大的壓力，是它不會自己結束。這最麻煩，它這種相續的力量是最可怕的。

　　當然，我們希望把這個相續斷掉，就是斷相續心，你一定要知道它的問題出在哪裡，是什麼力量讓它相續的。諸法因緣生，一定有一個環節出差錯了。

　　好，我們來看看《唯識三十頌》，對輪回的相續，天親菩薩是怎麼說的。我們把這個偈頌念一遍。

　　由諸業習氣，二取習氣俱。前異熟既盡，復生余異熟。

　　輪回為什麼會相續呢?我們的第八識累積很多的業力，當然這個業力是有漏的，屬於自我意識推動。你在造業時，心中是有所求、有所得的，希望按照這個業去得果報。你布施，希望通過布施，來生由我去受用這個快樂;持戒時也是如此。你有一種自我概念來推動所有的善業，這種都是有漏業。

　　第八識有漏的善惡業，加上第七意識的執取，“二取”，包括能取的“我”跟所取的“我所”——當第八識的業力跟第七意識的執著、愛取結合時，糟了!我們本來那個點狀的生命，就形成一個無量無邊的“恆轉如暴流”的水流，一種相續的、一條直線的生命了，就使令“前異熟既盡，復生余異熟”。就是，你今生結束以後，你來生會馬上得果報。你一定要得果報，因為你兩個因緣都具足：第一個，你的業力還沒消;第二個，你的執著還在。這兩個是輪回的因。