〈龍樹菩薩〉龍樹菩薩(中觀：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」)為南天竺國一大富貴人家之子，於樹下誕生，因入龍宮而悟道，故以「龍樹」為名。龍樹菩薩年少聰慧，於襁褓時即聽聞梵志們誦持《四韋陀》;該典籍廣博，共有四萬偈，每偈三十二字，龍樹菩薩皆能了解其中涵義，其才學遠近馳名。

　　二十歲時，對於天文、地理、星象、圖谶及各種道術，無不通達熟練。他的三位好友都是天資聰穎者，在一次談話中討論到：「對於天地間種種義理，我們皆已知曉，除此之外，還有什麼其他娛樂?」又說：「世間以追求美色、縱情欲樂，為一生最極快樂之事。」其中一人言：「若不用妙策，此樂無法達成。我們應求隱身之藥，此願方可達成。」其余三人皆表贊同，於是前往一術師家求隱身之法。

　　術師心想：「這四位梵志都是聰明有才能者，驕縱高傲，看不起他人，今日只是為學習隱身之術，才屈身求教於我。若傾囊相授，待其學會後，我將不再被他們看重。姑且先給其他藥，等到藥用完後，他們必然會再向我求教，這樣就可延長教導的時間。」因此，術師交給他們每人一顆青藥丸，並且告訴他們要將藥丸和水磨細，塗在眼睑的地方，即可隱身。這四人即遵照術師所教導的方法去做。

　　四人當中，龍樹菩薩聞其藥味即能辨識當中的各類藥草，他不僅知道藥丸內含有七十種藥，連藥名及所占的铢兩都分毫不差。術師聽了非常驚訝，問他如何得知?龍樹菩薩回答：「每一種藥都有其特殊的氣味，因此知道這件事有何奇怪?」術師聞言，深為贊歎，心想：「要聽聞有此種人尚且不易，何況我今日親自見到，怎可吝啬而不教他隱身之術?」便將法術傳授予四人。

　　四人依術師所教導的方法隱身，並且自在游走於後宮，侵犯宮女。百日之後，不少宮女因而懷孕，於是向國王禀告此事，請求恕罪。國王聽了甚為不悅，不知為何有此不祥之事，便召集群臣商議。有一大臣告訴國王：「發生這樣的事，有二種可能：不是鬼魅所作，就是采用道術，國王可命人在各出入口鋪上細沙，並派人守衛，不讓人隨意出入。如果是道術，必然會顯露蹤跡;如果是鬼魅所為，則不會留下痕跡。如果是人為因素，可以用兵刃除之;如果是鬼魅，可以用咒術除之。」

　　國王聽信臣子的建議，果然發現有人從門而入，即命數百位士兵向空中揮刀，結果斬落了其中三人的人頭。龍樹菩薩因知刀兵不得靠近國王周圍七尺，所以緊臨王身站立，才躲過此禍;也因此了悟色欲為諸苦之本，敗壞德行，危害自身，且污梵行，於是立誓：「若能脫離此難，即前往沙門處求出家。」後來龍樹菩薩真的免除此難，於是捨離欲愛，出家修行。

　　典故摘自《付法藏因緣傳‧卷五》

　　省思

　　《四十二章經》雲：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」

　　財、色、名、食、睡五欲境界的快樂，看似真實，卻不能恆久。然，人們往往因為一時的迷惑而無法自拔，陷入困境，甚至危及寶貴的生命、慧命，後悔莫及。是故，諸佛菩薩示諸世人安身立命之方，唯有少欲知足。持戒不犯。念佛求生西方;避世險道唯一方法，只此佛智。

　　「拔諸愛欲」。憬興雲：「拔欲者，令離煩惱。」諸苦所因，貪欲為本。故勸拔除愛欲。「杜眾惡源」，「杜」者，塞也。《淨影疏》曰：「杜眾惡源，令離惡業。杜猶塞也。惡業是其惡道家本。名眾惡源。教之斷塞，目之為杜。」其大意為：杜眾惡源之意，即是令離惡業。因惡業使人入惡道，乃惡趣之本，故稱為惡源。