以下文字節選自智圓法師《安樂集講記》

　　提問：《無量壽經》裡說：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，下至十念，如果不生，我就不成佛。”因為有這第十八願的保證，所以現在有世人聞到此聖教後，根本不作意阿彌陀佛，准備在臨終時才憑借十念修持來求往生。這樣的做法如何呢

　　回答：這完全不行，不能按照這種方式做。

　　為何：因為經上說的“十念相續”看起來不難，但是要知道凡夫的習性非常強，心識像野馬一樣不斷地狂奔，無法收拾;妄識像猿猴一樣劇烈地攀緣動轉，馳騁在色聲香味觸法的六塵當中，沒有一刻停息。我們要意識到自己妄識奔騰的力量是非常大的，如果平時不注意修心，恐怕臨終難以把握十念。

　　所以，各自應當發信心，預先不斷地訓練，克制住自己的心，一念一念在佛號上緣。這樣使得積習成性、善根堅固，到了臨終就不會有閃失。

　　就像佛告訴大王：“人平生注意積集善行，心修得純善，一起來都是善念，沒有惡念。以這種心的勢力，到了死時，也是住在善心當中，不會有惡念。就好比樹首先向一個方向傾倒，不斷倒下去，勢力越積越強，最終必然是朝這個方向倒下的。”

　　同樣，在生前我們注意不斷地蓄積淨業的勢力，使得念佛的力量不斷地增長、堅固、強化，那到了臨終，自然就住在念佛的心當中。所以這一切都要事先預備。古人說：事預則立，不預則廢。所以不能抱有僥幸的心理。

　　四大解體時，刀風一來，身上百苦交集，這時自心非常難以控制。如果事先沒有在心中安立好習性，這時怎麼能做到住在淨念裡呢?我們常說，白天做不了主，夢中就做不了主;夢中做不了主，病時就做不了主;病時做不了主，死時就做不了主。雖然淨土是簡易法門，但也還是要經歷一番寒徹骨，切勿馬虎草率，不然耽誤的只是自己。

　　所以應當約好同修，預先就說好臨終要做的事，到了臨命終時，互相開導勉勵，為同修稱念彌陀名號，幫助提起求生西方的願力，一聲接著一聲，使得他十念成就。

　　就好像蠟印印泥，當印壞的時候，印文就出現了——這邊一命斷，那邊就生到安樂國了。只要一入到正定聚當中，就再也沒有憂慮。各自應當衡量這樣一個永世得解脫的大利益，為什麼不盡心盡力，事先就把正念養成、堅固呢!平常每天都要在這上面練習，一直練到臨終為止，那就決定淨念堅固，能成辦往生淨土的大事。

　　智圓法師《安樂集》講記