大安法師:為何你要甘受輪回


 2019/1/22    熱度:1614    下載DOC文檔    

  激揚生死凡夫,令起欣厭者,以諸眾生沉迷自性,甘受輪回。曠劫至今,曾無省勵。故示苦樂兩土,爰開折攝二門。激之揚之,俾欣俾厭。勝心既發,淨業斯成。——《佛說阿彌陀經疏鈔》

  這段一方面指出了阿彌陀佛的悲心,同時也揭示了淨土法門這種方便教法的依據。 “激”就是激勵,“揚”就是鼓揚,激勵、鼓揚在生死裡面輪轉的凡夫,讓他們生起厭離娑婆、欣求極樂的心。

  這種“欣厭”就是淨土法門的“願”,是“信、願、行”中“願”的核心內容啊!

  這個“願”怎麼發得起來呢?這是一樁很難的事情。難在什麼地方呢?

  這裡揭示一個原因——“以諸眾生沉迷自性,甘受輪回”。

  “諸眾生”就是指二十五有的眾生,當然也包括我們人道的眾生,無量劫以來,都是沉迷的狀態。“沉迷自性”,我們本覺的佛性昏迷了,“沉”是修飾語,就是迷到了極點。

  就好像在酣睡中,一個夢接一個夢,夢裡面你扮演了一個角色,就高度認同自己是那個角色,而忘了躺在床上的自己了。所以在這個沉迷的過程當中,眾生就“甘受輪回”,在三界裡面不斷地輪回。

  這個“甘”就很麻煩了,心甘情願,認為就是這個樣子。他不知道輪回是虛妄的業心所變現的境界,而認為是真實的,在這裡受苦受難,以為這就是應該的。

  他甚至在妄心變現的境界中還在尋找一種樂趣、幸福,在這裡待久了還不願出去。就好像關到牢裡面,已經失去了自由,但關久了,還覺得很好。把他釋放出來,給他自由,他還不要,他害怕。他很樂意關在裡面!

  這就很麻煩,麻煩就麻煩在這個“甘受輪回”,沒有出離之心。

  所以“曠劫至今”哪,就是曠劫以來,一直到今天這一期的輪回中,沒有這樣地反省自己的生命:這種生命形式是不是我們應該有的?他沒有這種內省能力,他不明白這個真相。

  沒有這種內省、不了解真相,當然他就不會振奮起來——想要離開這個地方。這就是我們這些業力凡夫在輪回裡面的基本相狀。

  法藏菩薩(阿彌陀佛因地)觀察我們這些輪回的、沉迷的眾生已經很清楚了,就要找一種度我們這種根機的方法,於是就施設了淨土法門。

  為什麼我們甘受輪回?就是還不了解我們在輪回的生命狀態的苦難、無常。

  那麼,怎樣才能讓我們明白這個事情?法藏菩薩就要建立一個真實的、快樂的、本來的、清淨的世界,來跟我們這個世間產生一種對比。

  用那個世界沒有眾苦、純一快樂的極樂狀態,來跟我們這個世間種種的苦——八苦、一百零八苦,產生一種比較。

  這就必須要施設一個參照,沒有參照我們是不會醒過來的啊!於是就開出“折攝二門”。

  “折”就是折伏,要跟我們講述這個娑婆世界的種種殘缺、不如意、災難、無常——就是五惡、五痛、五燒,來折伏我們這顆沉迷的心。

  那“折”了之後,我們就會想:哎,這個世界是不好玩啊,是很苦啊。生出了苦的感覺,也許就會反省:我為什麼會這麼苦?這個苦能不能解脫?

  當眾生有一念想要解脫的心的時候,攝受法門就派上用場了。你想離開這地方?好,我有一個好的地方給你安立。所以折伏用一種威的力量,攝受用一種慈悲的力量,這兩者要同時來施設。

  光有“折”沒有“攝”的話是不行的。如果只是調動了他的厭離心,他覺得好苦好苦,但沒有給他一個安立的地方,一個安心的方法,他可能就要跳樓去了。所以一定要有個“攝”。

  這樣,通過“折攝二門”就能夠激勵出眾生的厭離之心,透過極樂世界這個參照系的建立,揚起他的欣慕之心。這就有了“厭離娑婆,欣求極樂”之願心。

  這種願心是要靠這個法門、靠彌陀願力來把它激活的。這樣的“厭離娑婆,欣求極樂”的心就是“勝心”——殊勝的解脫心。

  這樣就從輪回的、五欲六塵的泥坑裡,綻放了一朵蓮華,綻放到虛空裡面來了。

  這就超越凡夫的心。原來我們的心是名利的心、欲望的心、瞋恨的心、愚癡的心,現在忽然生起了求往生淨土的心、出輪回的心、得解脫的心、成佛的心、度眾生的心。這樣的心一旦發出來之後,它的力量很大。

  這種心也是我們自性本具的,但由於我們的無明,被嚴嚴密密地遮蓋在潛意識裡面了。

  透過 “折攝二門”的施設,欣厭心發出來之後,就“若決江河,沛然莫御”,要趕緊把這個願心落實在持名念佛的行持當中,這樣你往生極樂世界的淨業就可以成就了!

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