有一天，阿難尊者頂禮佛後，覺察到佛身體有恙。阿難尊者說：“佛啊，您是天尊之體，為什麼皮肉也會松弛老化，不如從前?”

　　佛說：“是的，阿難!因為凡是血肉之軀，都必定為病患所逼、為死亡所惱。我現在已是衰微之年，年近八十，這是自然現象，不足為奇啊。”

　　阿難尊者聽到這樣的話，一時悲從中來，淚流哽噎，難過地說：“唉!衰老的來臨，為何竟至於此!”

　　接下來，佛開示大眾說：“世間人所愛敬的，是少壯之年、無有病痛、壽命與恩愛集聚，世人所不喜的是老、病、死與恩愛別離。然而在世間，這四件事是諸天、世人乃至轉輪聖王與諸佛都無法避免的。不覺悟聖賢的戒定慧與解脫之道，便會在生死中輪回。因此，大家應當追求涅槃這種不生、不老、不病、不死之法，恩愛別離這些事情應當常念為無常。”

　　——《增一阿含經》

　　佛陀也會生病，更何況凡夫。

　　生病是對人的一種警示，讓我們知道人生無常，不知道什麼時候病苦災難便會來臨，提醒我們要珍惜光陰，把握自己。

　　都說人生是場修行，修身修心。生活中需要修行的方方面面太多，有沒有想過，我們最討厭的生病，也是一種修行。

　　借病修行，借痛覺心。對修行人來說，疾病是種恩賜，而不是懲罰。

　　在生病時，欲望會降到最低，貪嗔癡會被最大程度降伏，過去的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都一定程度上減輕。

　　而此時，生病所帶來的痛楚是一種覺性的顯現，修行人可以借著疼痛的感覺觀察自心，洞悉自我的虛妄和佛性的真知。

　　遇到一種障礙，能增加一種智慧;遇到一種違緣，能提升一個層次。

　　如果沒有過去種的因，今天不可能生這種病。

　　這些病本來就在身上存在的，今天緣分成熟了，病顯現了，也可以說是業力現前了，所以生病的過程也可視為去病。

　　如果這樣轉換心境，生病即是消業還債，亦是去病去魔，是好事。

　　病魔來了，你可以利用這個機會，修自輕他重、自他相換的菩提心，希望自己能承擔眾生的病痛。

　　通過這樣的修法，能消業積福，還能提高自己的修行層次，也是好事。

　　另外，人在病中，最能體察到親情的可貴。在你病得身不由己時，伴侶是不是在給你喂飯、擦身;兒女是不是在那段時間特別聽話，推著輪椅陪你散步，為你端茶遞水。

　　感受了這些暖暖的細節，生活中那些對家人的小抱怨，是不是可以放下?

　　病重難受時，多想想家人的不離不棄，除了緩解苦痛之外，是不是懂得了何為感恩?

　　所以說生病啊，真是場修行，調身之前必先養心。心養得平靜安詳了，身才會有希望。

　　最後，贈大家一首蘇轼的《病中游祖塔院》：

　　紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。

　　閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長。

　　因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。

　　道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。