佛教的觀念是：一切萬事萬物的存在，是因緣和合而產生的，一切萬事萬物的毀滅，也是因緣和合而毀滅的，沒有無緣無故產生的任何事物，也沒有無緣無故毀滅的任何一種事物，這就是佛教的基本觀，也叫做緣起觀。

　　客觀世界可以分為現象和本質。現象的因果不虛稱之為俗谛;本質的體性皆空稱之為真谛。因此有了以世俗和勝義二谛為基礎的客觀世界。

　　那麼為了認識這兩種世界，主觀思想也分為方便和智慧兩種。用方便或方便智了知萬物現象的緣起和因果不虛;用智慧或究竟智了知一切萬物體性皆空的本質。因此佛教的世界觀分為俗谛觀和真谛觀。真谛觀就是對客觀世界本質的認識;俗谛觀就是對一切客觀世界現象的認識。這種方便智和究竟智稱之為“道”。

　　由於證得一切萬物現象的緣起和本質的體空之後，滅除一切我相、人相、眾生相、壽者相，及其習氣在內煩惱、所知二障，故而得到方便和究竟。

　　因證得萬法本質體空而破除一切人相、我相、眾生相、壽者相等一切著相，及細微習氣種子，或者說破除一切遍計所執和俱生我執的二種執著，並斷淨了一切所知障和煩惱障，而證得的滅果，就是法身。

　　由於證得了萬法現象因果不虛，集聚了三個無量劫以上的福德資糧，因而得到了三十二相、八十種好的色身——方便智。這就是法身和色身之“二果”。

　　節選 ▏夏壩仁波切《問答錄》