現在有些人修禅定只是靜坐，並不明白諸法的真相真理，也不聞思修，相續中也沒有產生智慧。只有通過長期的、持之以恆的聞思修，最後才能產生智慧。

　　現在尤其是在漢地，有很多人受禅宗的影響很深，都特別愛打坐、靜修。但若是沒有一定的基礎，沒有一定的證悟，這樣做是很危險的。

　　有些人下功夫修煉，一旦進入了一些狀態，很容易走火入魔。當你的心真正定下來、不散亂的時候，就會出現各種境界，這些境界雖然不是佛菩薩的境界，但也不是普通的境界，會出現一些神通。若是保持那種狀態，也會出現樂覺受、明覺受等，這是很危險的。

　　比如明覺受出現了，會看到很多平時看不到的東西，地下的、房子外面的、山後面的，看得清清楚楚;樂覺受，內心的喜悅非常強大，世間的任何喜悅都無法與之相比;無分別覺受，自己沒有念頭了，念頭生不起來了，沒有任何分別念了。其實，這只是一種無分別覺受，不是覺悟的狀態。不是永遠沒有念頭，而是暫時沒有了，但是他會執著這些覺受，很難出來。有些人會出現神通，然後就玩神通，瘋瘋顛顛的，把自己變成了神，變成了鬼。

　　有的人進入那種狀態後不願意出來，會頻繁地進出，這樣會越陷越深。若是平時善事做得多、修得好，來世可能投生到長壽天;若是平時造業多、修得不好，來世就會投生餓鬼道、旁生道。

　　而有些人只聽聞、看書，最後滿腹經綸，講起來滔滔不絕，但是不實修，不打坐，這樣也沒有用。也許相續中生起了一些智慧，但是沒有禅定也不行。

　　所以，禅定和智慧是要兼顧的。最初的時候，禅定不能離開智慧，智慧不能離開禅定，寂止勝觀要雙修;最後，禅定即是智慧，智慧即是禅定，止觀雙運，是一體的了。

　　——摘自《親友書》講記27