作為佛弟子，對空性，對證悟，對成就這三個詞語絕對不會陌生。這也是無數佛弟子極其向往並希求得到的結果。

　　十多年接觸的無數佛弟子中，為了得到了悟空性，得到證悟，獲得成就，付出了不僅僅是時間和精力，乃至還有無盡的財富，卻依然猶如水中望月。

　　許多師兄甚至為此退失信心，或者更換它宗，甚至尋求他師，他法，卻依然輾轉無有所獲。

　　對於這種現象，我並不認為全部都是在家學佛希求解脫的佛弟子的過錯。如今，有一種現象，漢地法師，藏地上師在教授在家弟子修行出現幾種情況。

　　一種：直接以出家修行標准和次第來教授在家弟子。然而在家弟子限於時間精力和因緣緣故，無法徹底通曉顯密論典乃至理論，即使付出大量的時間精力和財力，能夠讓自己聞思趨於圓滿，卻也對家庭，世間工作，親人無法承擔起應有的責任和義務。導致家庭風波，婚姻風波，家人眷屬厭惡者不計其數。

　　二種。隨弟子喜好和一時信心滿願傳法。雖然依於弟子信心給以恰當傳法灌頂或者教授，然而在家弟子因緣變化復雜多變，業力容易隨共業，他業，親人眷屬乃至種種干擾惱害，容易退失，很多時候對法的信心容易轉眼消失。

　　兩種情況並非好壞而論結果，末法時期業力難解，我們猶如處於淤泥潭中游泳，難以出離輪回。故而這個時候極其需要針對性教授傳法，乃至細心教導。如果走馬觀花般教授佛法，或者隨意修持，很難真正得到了悟空性或者證悟，無法在生死中得到自在。

　　我始終認為上師應該根據弟子的因緣根性，乃至世間事業因緣包括心願，而賜予恰當的修法，次第與以傳授佛法乃至竅訣。眾生無量，因緣無盡，因此傳法利益弟子絕對不能以一法普傳代替萬法，然而在修持中卻可以一法代替萬法。

　　末法時期，作為真正的上師在度化在家弟子，首先應該考慮如何善巧度化眾生，從世間到出世間的引導和圓滿。如今的時代，在家弟子絕對無法逃避對世間福報的追逐乃至獲得。同樣，我們對解脫道同樣不會放棄。所以如何圓滿在家弟子世間安樂，出世間的解脫就變的尤其重要。

　　如何具備殊勝抉擇力量來為弟子鋪墊世間安樂和解脫的法，給以次第乃至詳細教授，就變的極其重要。然而遇到這樣的上師或者說師父，才是自己真正的福報。不然，僅僅算是自己有善根修持佛法而已。因為未能具足徹底引導和指引的上師(師父)，自己的確難以在世間享受安穩，出世間漸次成就的解脫悉地。

　　從我17歲修持佛法開始，我始終在心中反復思維如何以更方便道來利益眾生，同時令自己也在安樂中解脫。後來在2009年開始宣揚流通經幡，2014年再次流通石經，這兩種法門都是屬於殊勝方便道，不經苦難，不經修持，僅僅少量付出就可以得到無盡福報安樂的方便法門。

　　後來，經恩師開示，經幡和石經雖然是利益眾生的無量方便，容易為眾生帶來不可思議的安樂與解脫，然而從世間顯現中，真正的利益眾生，卻是在家弟子實修佛法，在實修佛法中成就自他二利，如此最為殊勝。

　　後來，我將自己秘密修持奉為根本的文殊般若經和金光明最勝王經與以公布。希望能夠滿足無數缺乏根本上師針對性次第教授引導的在家佛子。以此殊勝文殊般若和金光明經修持，而漸次得到妙樂。從而趨於證悟和解脫。

　　修持文殊般若經，若能夠每日念誦，常常憶念不忘，思維法義，在念誦到達三五百遍左右，基本趨於證悟境界，最低也能了悟空性境界，踏上真正的修行路。若能一直堅持，將一定得到大自在境地。

　　修持金光明經，從外在來說，容易使自己世間福報安樂漸次具足，任享妙欲。從內在來說，通曉佛法根本。。。。。。，從密來說將一生得到極高成就。。。。。。