早上很多人來這邊拜忏，拜《藥師寶忏》，這叫什麼財呢?慚愧財，「慚」就是覺得自己不圓滿，「愧」就像爸爸媽媽沒有錢替子女繳學費，覺得自己愧對他，這個叫愧財。為什麼菩薩有這愧財呢?因為菩薩發願要幫助眾生，眾生受苦，覺得自己有責任，於是生起了愧財。所以「忏」是對自己的不圓滿，「愧」是面對眾生時，我們覺得自己的力量不夠。那麼大年初一是彌勒菩薩的聖誕，他發了大願，願生生世世讓眾生快樂，現在彌勒菩薩在兜率內院，那地方有世間的快樂，更可以享受菩提的快樂。五十六億年以後彌勒菩薩是賢劫第五尊佛，他降生的時候，這個世界沒有人殺生，大家都信守五戒十善，是人間淨土，人與人之間也不容易起嫉妒心，乃至老病這些苦都沒有，就算死也不很痛苦。那時候，人只有一件事情比較麻煩，還必須要吃東西，還要大小便，這樣而已。

　　彌勒菩薩所發的願，願生生世世人家看到我，聽到我的名字，乃至聽到我的聲音，看到我的形象，都可以得到很大的快樂。事實上我們都有那個能力，做爸爸的努力賺錢，太太小孩只要想到爸爸就很安慰，口袋沒錢想到爸爸，爸爸就會拿過來。爸爸這麼努力，為的是讓家人得到快樂，不用煩惱。但菩薩不一樣，菩薩不是光為一個人，是為一切眾生，所以彌勒菩薩發願生生世世給眾生快樂。他示現在中國，是個肚子大大的歡喜相，肚子可以裝進十二個人，意思是，讓你進到肚子裡糟蹋也沒關系。頭頂能讓人走過，耳朵可以讓小孩子拉，隨時可以給人快樂。不但如此，彌勒菩薩最偉大是，願生生世世寧可斷骨、被挖眼、被挖骨髓，但絕不傷害眾生乃至吃眾生的肉。簡單說一句，寧可餓死也不吃眾生肉，不要直接或間接使一切眾生因為我而受苦。

　　今天大年初一，各位跑來跟佛陀過年，最好發一個願，從今天開始不吃肉，好不好啊?因為你要給眾生快樂，又一直吃它的肉，又有人因為你要吃肉而殺生，制造惡業，這樣沒辦法與彌勒的精神相呼應。所以彌勒這種平等無二，給眾生歡喜的胸懷，叫皆大歡喜。為什麼皆大歡喜?因為對眾生起了一個大平等心，沒有差別的心。為了讓對方也得到究竟解脫的快樂，我們要學習如何讓一切如母親的眾生得到究竟解脫的快樂，那是什麼?「法」，佛法，法就是藥，是修行者乃至一切眾生的避護所，誰說出這個法呢?就是圓滿全知境界，具有無上特質，大智能、大慈悲、大雄大力的佛陀，佛具足這樣的法，所以我們願意念著佛的名字，乃至皈依佛陀。所以我們今天利用新年，大家來辦三皈依。

　　有人問我，師父，我皈依過了應該不用來了。事實上，皈依是天天都皈依。各位這兩天如果收看生命電視台，可以看到我又跑到印度皈依去了，皈依法王。基本上人人都希望自己生命的層次不斷提升。當然，對自己皈依的師父有信心，這是最重要的，最好又能進一步感受到生命的苦。曾經有個朋友跟我說，他有一次開車發生車禍，他自己沒有大礙，但是另外一台車，一個男生一個女生，被壓在大油車的車底，油車裝的是硫酸，不斷流出來，兩個人沒有辦法出來，一直喊叫，門也打不開，救護車還沒來，就眼睜睜看這兩人活活被硫酸折磨到死。所以我們學佛乃至皈依，就是對自己的生命可以感受到真正的苦，苦得我們必須皈依三寶。我這一輩子，比較大的一個感受就是我媽媽在醫院裡面叫，因為她覺得很痛苦，大家幫不了她的忙，又發高燒又痛苦。第二個感受，就是看到兒子發高燒，不知道會不會死?你會覺得手足無措，不知道要求誰?作父母的疼愛子女的心情都是一樣的。我大哥有一次發燒，身體不能動，手也扭曲了，眼白往上翻，當時父親一緊張，竟忘了自己有車，直接背著他用沖的，沖往醫院，好象賽跑選手一樣，只為了救他的小孩，這給我的印象很深。

　　以後我常常說給我大哥聽，我說看到那一幕就知道，爸爸實在有夠愛你，所以我大哥特別孝順，互相提醒。然後我二哥說，爸爸沒有對他這麼好，他經常會比較，但是現在想起來，爸爸媽媽一定是對那個最苦的小孩，生病的小孩最好。我高中二年級的時候，有一次離家出走，在外面生活，沒有拿家裡的錢，我老爸只要講到這件事就一直哭，很捨不得，我現在可以感受了。記得有一次，因為我那個小孩頑皮，打了他大腿一下，他在那邊哭，我現在一想起來，心裡都好痛，哎呀，我怎麼打人家，打在他身上一定很苦，因為我家人從小到大，沒有被我爸爸打過，我家裡不打人的，我只有被我媽媽打過一次，為什麼?小學五年級的時候，有兩個同學欺負我，我也不知道怎麼辦，氣得要死，然後他們離開以後，我不知道氣到怎麼辦，就從地上拿一顆石頭，發洩發洩，往空中丟過去，就這樣掉到欺負我的那個同學頭上，他媽媽就帶著他到我家來理論說，你兒子有夠壞，你看，拿石頭丟我兒子。我那時很難過，也很震驚，怎麼會有這種事?我又不是丟他，只是往天空丟而已，全世界這麼多人，偏偏丟中那個欺負我的，掉在他頭上，我媽媽那一次很傷心，她不明白兒子怎麼會傷害人?因為她從小對我們的教育就是不能傷害人。我記得那時候她還抱著我弟弟，弟弟還小，她手上拿著竹子打我，她哭得很厲害，我因為痛也在哭，她也在哭。我當時很傷心，那時候就發願，這一輩子不再做這種傷人的動作。但覺得奇怪的是當時只是生氣，並沒有想去傷害他啊!現在學佛才知道，人的念頭可以使事實成真。所以各位，比如你現在在這裡，朋友打電話來，說他人在美國生了病，沒關系，你在這裡拜藥師忏回向給他，他就得到了。念頭無論是好是壞，都是如此。

　　有時候想到這些會覺得這些苦怎麼辦?怎麼幫忙?各位要多去思考這個。又有一次，我小學同學跳河自殺，不是跳河，是用走的，走進河裡去死，那時候小學三年級。只因為媽媽罵了他一句：去死啦，他就真的那麼聽話去死，一撈起來身體發黑，長了很多泡泡。那時候看了很痛苦，痛苦除了他死，抓不到他以外，還看到他媽媽哭得死去活來，他的母親因為自己說了這句話，兒子才去死，因此痛苦不堪。那時候我也覺得自己很苦，苦於不知道要怎麼幫助他，只會在心裡想說，阿興，阿興，趕快托夢給你母親，告訴她你現在過得很快樂，不然你媽媽搞不好也要自殺了。沒想到真的很靈驗，隔天我去看他媽媽，他媽媽比較不哭了，她告訴我，我們阿興昨天托夢給我，說他現在淡水河裡作海龍王的女婿，叫我放心。我那個時候想，好在阿興你很孝順，不然你媽媽怎麼過下去?

　　這一些對我來說都是過去的人生經驗，但是我從那時候開始就變得很孤獨。平常只要一下課，我都跟阿興，還有另一個姓鄭的同學，三個人一起回家，自從少了他一個，再也不想去學校上課了，再也不想走那一條路，每天都跑去淡水河邊呆坐，從早上坐到傍晚下課再回家，爸爸媽媽都不知道我逃學了。我坐在那邊就一直想，阿興去了那裡?心情一直不好，但是一遇到考試我一定去，我考試成績還是不錯，那一段時間可以說是孤僻的，痛苦的，寂寞的少年時期，但有時候想一想，多愁善感也是不錯，讓自己有機會想很多事情。有時候看這些小沙彌，每天一下課就玩，不太思考，而我一向就是坐在那邊思考，打瞌睡。

　　釋迦牟尼佛八歲的時候，他看到父親帶著老百姓耕田，牛被打，蟲被挖出來，鳥吃蟲，然後蛇吃鳥，老鷹又吃蛇，天氣又那麼熱，人們為了食物這樣的痛苦，社會階級不平等，弱肉強食，那時候他在樹下一直想，為什麼這個世界如此殘酷，他想得入定了。佛經上說，他的身體飄浮了起來，不但浮起來，太陽都照不到他，上面有一片雲蓋著他。淨飯王看到這一幕就跪了下去，他知道兒子一定不是普通人，是一個特別的人。各位，從這個故事，可以知道冥想是可以增加自己智能的很好方法。我們佛教叫作觀空，什麼叫空性?一切事情，一切現象，存在的真正面貌要把它看清楚。各位，這個身體現在五十，慢慢到六十，七十，八十歲，接下來，死亡，輪回，這個身體我現在對它這麼好，它最後不是被火化，就是分解。說到這個，那天有一個菩薩跟我說，師父，我把母親火化，然後將骨灰加面粉，我們自己租船出去把骨灰丟到大海喂魚吃，我這樣幫助她往生西方，她應該很高興才對，但我怎麼做夢，看到她臉臭臭地看著我。我問他，你要把媽媽火化再喂魚，有沒有經過她同意?他說沒有，我說難怪她回來瞪你。各位，這要注意了，不是說人死了，屍體可以隨便處理，雖然人死了，但他可能還很執著這個身體。我碰過很多佛教徒，臨死前把我拉過去說，海濤法師，你幫我做證，我的兒子媳婦，學佛學得很好，我死了他們說要把我燒了。你幫我做證，我絕對不讓他們燒，我要用埋的，因為怕燒了會痛。於是我跟他兒子說，你母親交待不要把她燒了。但最後還是燒了，為什麼?他兒子堅持不土葬，堅持火化，各位要知道，他現在還沒證到空性，還會執著，你最好隨順他，不要強迫他做功德，你可以自己做功德回向，但不可能強迫他做功德，所以我就跟那個兒子說，你要跪在佛前及母親的靈位前，跟你母親好好忏悔，說現在既然燒了，魚也吃了，我幫你做一些功德，希望你不要掛礙。

　　我也有個經驗，有一個信徒，一直鬧自殺，幾次都自殺不成，我一直想幫他，後來我離開那個寺廟一年才知道他又自殺，這一次自殺成功了，因為他決心要死。我想既然死了就算了，多給他回向好了，過了沒多久，他老婆又改嫁別人，人的感情說變就變，世間真是無常。這事情我本來不知道，有一天晚上睡覺，夢中突然看見這自殺的信徒，站在我面前，臉臭臭的，醒來之後覺得一定有什麼事情。後來打電話問，信徒就跟我說，師父你不知道，他太太最近跟人家結婚了，我一聽，當下明白了，難怪!各位你看，說是學佛學佛，人死了，太太嫁給別人還是很執著。這些事情都是所謂生命的苦，這就是為什麼要修行四無量心，要常常培養慈、悲、喜、捨，訓練自己的心，目的就是要對治我們這種愛恨執著的心態，不要太自負認為自己不會不會， 一遇到你就會。

　　所以各位一定要不斷的練習，像我們出家人，像我們小和尚，有一半已經跑回去了。過年到了，他告訴我，師父我也要回家過年，我心裡想，完了，這要還俗了。我們也不能對他說，不行，你不能回去，因為有些已經很堅定，只好跟他們交待，好好，回去可以，回去以後要度你父母，不要被人家度走了。

　　我覺得我們現在的學佛人，愛做事情，愛聽經，但觀修的時間相對的比較沒興趣。如果各位願意經常思考，或是觀修，你會發覺自己智慧的變化，而且懂得約束自己，譬如決定從今天開始，不說是非，不傷害人或討厭人。整個佛教的教法叫「意」的訓練，也叫心的戒律，就會產生一種戒體乃至發願要做菩薩。既然發願做菩薩，就不能捨去任何一個生命，任何一個眾生，你不可以說這個人討厭，你離開好了，縱使必須暫時讓他離開，遠離惡知識，但對他的關愛要更多。這種遠離不是因為討厭對方，絕對不是，而是心懷慚愧，沒有辦法跟他在一起，但是永遠不捨棄。講到這地方，我們今天皈依法，是因為剛剛談到生命輪回種種的苦，我們要知道為什麼皈依三寶，首先要理解三寶是什麼?理解佛法的目的要干什麼?理解什麼是滅谛?什麼是四聖谛?相信真的有解脫生死，有解脫煩惱的阿羅漢，不但有阿羅漢，也真的有無上智能、大慈悲、大願力的佛。

　　我們皈依三寶，其中「法」才是我們真正的皈依者。剛剛講過，佛陀是指引我們，引導我們離苦得樂，證得空性的老師。出家人乃至菩薩，是我們修行路上乃至發願要走菩薩道上的伴侶，陪伴著我們，如果沒有他陪伴著，我們可能隨時會退轉。以我自己而言，我如果眼睛閉起來，常常想到我的師父如虛長老，師父有一個特色，他看到人就笑，眼睛發亮，他看到每一個人都笑得很快樂、很甜，即使現在中風了，你跟他說什麼，可能他聽不懂，但就是會跟你笑，阿彌陀佛，阿彌陀佛。各位，這很重要，如果你知道自己尊敬的人，隨時對你歡喜微笑，隨時關心你，那麼你內心將很快樂，很溫暖。如同禅修的時候，你觀想阿彌陀佛對你笑，那麼你自然會笑起來，很自然的，你慢慢會出現有如佛一樣圓滿的臉，中國人說相由心生。人的相貌，剎那剎那在改變。也因為這樣，會使我們對三寶的信心更堅定。

　　所謂皈依三寶，各位一定要發起一個心，在生死輪回的歷程中，三寶是我唯一的依靠，今天開始我跟三寶有直接的關系。但真正的皈依是什麼意思?意思是說，我要讓三寶的一切功德都融入在我的生命中。所以等一下辦皈依的時候，各位要觀想三寶的功德匯集在虛空中，匯成一個點，從腦門上灌注於我們的身心之中。也就是要把你的師父、上師，當作是三寶的代表，師父跟佛陀無二無別，而且不只代表釋迦牟尼佛，也代表十方三世諸佛。因為有釋迦牟尼佛，我們認識了藥師佛，阿彌陀佛，也認識觀世音菩薩，一切諸佛菩薩，都是釋迦牟尼佛告訴我們的，所以從釋迦牟尼佛身上又現出了無量的，你所認識的一切諸佛菩薩。

　　等一下我們傳授皈依的時候，要有一些觀想，用意是消除業障。我師父以前辦皈依的時候都會拿一些水，要皈依的，他一個一個給你灑甘露，要觀想這甘露不是一般的水，而是諸佛所匯集的功德，灑在你的頭頂，淨除你一切一切的業障，不但淨除了業障;三寶的功德，也就是皈依的戒體也融入到你的身體裡面來，同時得到諸佛菩薩的甘露加持，然後觀想你的上師隨時都在頭頂上加持你。我們皈依以後要有這樣的想法，不只白天，包括晚上，三寶的功德隨時加持你。要如何保持這樣的正念，等一下我們來學習看看。每一個宗教都有皈依，但佛教的皈依是一種智能的皈依，要我們脫離生死輪回苦，是究竟解脫而智能的皈依，不是迷信的，依賴的皈依。

　　皈依更大的意義，除了智能的皈依，還有一種是悲心的承擔。每一尊佛都有大圓滿的能力幫助眾生離苦得樂，那我也要盡速的，擁有這種佛陀的全知的能力、智能、悲心，來幫助眾生離苦得樂，這是真正的大乘的皈依，而且不是只有這輩子，我們都會念「直至菩提我皈依」。從今天一直到成佛，我願生生世世都成為三寶弟子，要這樣來發心。

　　所以我們要以這樣觀修的方式，從你的內心產生真正的變化。因為心識的變化而使得自己講話、行為、對待別人的方式也產生了變化。所以這個皈依可以使我們在人生旅途上不再走錯路。今天是大年初一，一切是新的開始，新的開始要有新的願景，除了一方面淨除業障，將不好的記憶、仇恨，通通洗刷干淨之外，還要對治那一些我執、我慢、自以為是，乃至貪瞋等等的不善心所。皈依僧，你看這一些菩薩，這些出家法師多麼慈悲，陪伴我們，要我們離苦得樂。所以皈依僧代表清淨的慈悲，我怎麼可以傷害眾生?我怎麼可以生氣?我怎麼可以不修忍辱?所以皈依僧必須去除這一種漠不關心、對立、瞋恨。

　　各位在皈依三寶以後，出家人代表佛陀的身體，經典代表佛陀的語意，我們皈依三寶以後，就要把凡夫的身口意轉為佛身、佛口、 佛意，要這樣的觀想。

　　首先來講「六加行」，不管我們做什麼樣的修行，都要有事先准備的功夫。就像結婚前先辦訂婚，要有種種准備，最後才結婚。當然，我們要發菩提心，希望今天的皈依跟以前不一樣，就是為了發起強烈的，想要幫助一切眾生的菩提心，而且我們是為了要成佛而來皈依三寶。那麼一切的修行，如果有這六個加行就會很圓滿。第一、清淨環境。除了剛剛各位把蒲團都排好，地板擦得可以讓人跌倒以外，還要莊嚴的供養佛陀的身口意。什麼是佛的身口意?佛像代表佛陀的身體，經書代表佛陀的語業，捨利塔代表佛陀的意業。我們以清淨的環境供養佛陀的身口意，代表三寶的具足。第二個加行，供養清淨供品。各位整理環境時，一定要有這樣的想法，掃地很重要，我要讓這世間的環境干淨，讓佛進來這地方。在掃地的時候，心中要念，掃地、掃地、掃心地，讓我的內心干淨。今天你外表骯髒，家裡臭臭的，若說你的心有多干淨，一定是騙人的!所以各位，一定要從外而內，隨時莊嚴自己，摸摸自己的胡子有沒有理?眼鏡有沒有干淨?有沒有載端正?這都代表清淨，要有這個習慣。尤其大乘佛教很重視威儀。

　　每天看看哪裡不干淨?哪一朵花雕謝了?隨時要有清潔環境的習慣，借著清潔環境淨化內心。我們剛出家都是做這一些工作，叫「香燈」，每天擦地板，排蒲團，香花，水果，什麼時間立幾炷香，都弄得很清楚，這時師父就知道，你的內心已經比較安定了。在菩薩道上，每天都要供養三寶，這很重要的。 師父跟我交待，他說以後去讀佛學院，如果只讓新來的負責香燈，而你們這些老鳥只是讀書，就容易退失菩提心。供養三寶是自己每天要做的，不要因為某人做，我就不做，就算已經別人做了，你也要觀想自己供養香花、水果，虔誠的供養三寶。所以有時候我們作施食，有人說，海濤法師，你們每次出去每個出家人都施食，煩不煩!一個代表就好了。我說每個人都施食，大家都念，禮多人不怪，施食再多，鬼也不怪你。重點是每個人都培養了慈悲心，每個人都供養三寶。

　　第二個加行是供養清淨的供品。第三個加行是什麼?就像各位這樣，我們叫毗盧七支坐。有七個要點，盤腿、端正、收小腹、 擺正額，專心攝念，身心恭敬坐在佛前。毗盧七支坐，使我們生起對三寶的信心。第四個，要開始觀想資糧田。什麼叫觀想資糧田?我所皈依的藥師佛，阿彌陀佛，觀音，勢至菩薩現前，菩薩現前，一切淨土現前，把西方極樂世界觀想得很莊嚴，這一切功德就匯集在你的師父身上。像我的剃度阿阇黎慧天大和尚，他每次打佛七，如果我不能參加也一定去錄像，讓大家看。慧天老法師非常清淨的念佛，所以我要把西方極樂世界，阿彌陀佛的功德匯集在他身上，然後我只要看到慧天老法師在笑，就像看見阿彌陀佛一樣，這叫觀想資糧田。所以各位的資糧田很多，像我喜歡放生，我們的資糧田還有寶髻如來，有時我們會觀想智者、蓮池、永明延壽，這些都是我們的資糧田，凡是推廣放生的祖師大德都是資糧田，要慢慢這樣觀想，經常練習

　　第五個加持是七支供，獻幔達拉。七支供在我們大乘佛教就是發普賢十大願，以自己的身口意，禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生，普皆回向。我們出家人做早課一定跪下來念，而且慢慢念，就是要你觀想。佛教我們聽聞教法，領授教法的目的是為了實踐，我們不可能整天討論麻婆豆腐，到最後也沒有吃到。就是討論食譜也要親自下廚去煮，自己吃吃看，所以一定要把自己所聽到的佛法用在生活中。既然觀想了資糧田，有師父看著你，就一定要去實踐菩薩道。第六個加行，祈請上師加持，這是將一切功德匯集於你的師父，師父等同佛陀，然後做什麼事情都祈請上師加持，就像各位聽錄音帶，聽見他念「喇嘛 千諾」，這「千諾」的意思是：師父，你隨時觀照我，也最了解我，任何苦難你都支持我，所以我隨時祈請你來幫助我。那麼二十四小時，分分秒秒，猶如你的師父都在你的頭頂上。

　　我現在念什麼，知道嗎?「噶嘛巴千諾」，另外我也有顯教的師父，覺光長老，真華長老，如虛長老，法勝老法師，慧天長老，了中長老，普妙長老，戒德長老，寬穎老法師，他們在顯教裡教我很多的。在密系裡面，也要有一個師父做你的根本上師，要把一切功德匯集在他身上，把他當作佛。有這個信心，那一天你或許得了癌症，都還有信心念他的名字，他就代表阿彌陀佛。漢傳佛教是直接觀想阿彌陀佛，觀想觀世音菩薩，但我發覺離我們遠了一些，看不見，除了死前的那一刻。也因為如此，所以藏傳佛教的觀念是，離你最近的那個師父，將他當成阿彌陀佛，當成觀世音菩薩。所以我們看某某仁波切是觀世音菩薩化身，某某法王是金剛薩埵的化身，讓自己有百分之百的信心，也不用去調查他究竟是不是?重點是要有信心，有這個信心就圓滿了。上師的功德，剛才講過，完全化成甘露進入你的生命中，而且永遠安住在你的生命中。自然而然，你的身口意就表現出上師的身口意。你師父的身口意又是三寶功德的身口意。所以真正的皈依能引導你全心朝向三寶。

　　剛剛有一位菩薩，拿了我們做的一張法語給我看，要我解釋，他說，人心如果改變，態度就改變，態度如果改變，行為就跟著改變，行為如果改變，個性就改變，個性如果改變，人生就跟著改變。有時候我看我們這些小和尚，看他們有沒有改變?看他們穿個衣服我就知道了，看他們坐下來我就知道了，蒲團用腳一踢，咚 坐下去。我一看，糟了，這是卡通人物，三寶在他身上沒有一點點用處;反而看到一些菩薩，捧著經書，放在頭頂，一收起來就將它包好，放在上面。也有時候看到一些菩薩，戒本放在地上，他一腳跨過去，所以我想，以後在戒本上面一定要印個咒，讓人跨過經本不會造業的咒。無論如何，從這些行為可以知道某人的心態有沒有改變?

　　各位依止的師父、上師，他本身的修行，心態，慈悲方面，你要能對他佩服而且有信心;他也了解你，而且你也知道他了解你，在他面前你不敢搞怪。所以皈依最大的好處是能對三寶生起信心，得到皈依的戒律。在末法時期，如果有一個三寶的形象使我們對他產生信心，產生連結，自己的內心就更容易轉變，這是一個很好的助緣。就像有些老和尚，他的念佛使我們感覺他人早就在極樂世界了，只因大慈大悲而留下一個破舊的身體，一個破輪胎在這個世間度眾生。但有些人嘴巴講念佛 念佛，但是心裡忙著世間法，想蓋寺廟，想做什麼、做什麼，早就無心修行了。

　　所以我師父常跟我說，你聽法師說法不要光聽表面，要有一個感受，這個人有沒有真心在極樂世界?有些人不了解，以為今天要做一個法師，只要去讀佛學院，把它讀畢業，那一定是個好法師，一定是個菩薩，那可不一定。讀書是為了獲得基本知識，但這樣的知識有沒有變成智能，融入你的內心，很重要!要不然，智能人人本自具足，自性本自具足慈悲與智能，世間的學問是偽造的智能，每天這樣拼命讀書做這樣?以為自己很有智能，很慈悲，不一定的，這叫什麼?有為法。還有無為法呢?所以說要皈依法，「法」的意思是什麼?一切放下，一切都放下的時候，自然水清月自明，那時候自然看到佛性，看到本自具足的佛性。

　　噶嘛巴講，所謂「轉世投胎」的意思是，當出生的時候，不用人家教，自然具足使用智能及慈悲的能力，當看到小鳥被殺，乃至魚被殺，自己覺得難過，哭，也知道怎麼去面對這個事情。 佛教所謂的自性，是一種自然而有的智能及慈悲，而釋迦牟尼佛是引導我們找到自性之人，使眾生都能皈依自性。 六祖惠能大師只聽到「應無所住而生其心」，當下開悟，這才是他要的真理，這「應無所住」是不執著一切而生起對眾生的關懷及悲心。縱使你對我不好，我還是對你好。我們今天皈依三寶，各位一定要有個觀念，就是我本來具足了成佛的潛能，具足了覺悟的種子，佛性本來圓滿。只要放下煩惱障，乃至所知障，自然具足如來的智能德相。要放下妄想執著，一切自然智，道種智 一切種智自然現前。

　　我寫了一些簡單的皈依重點，現在念給各位聽，像剛剛所說的六加行，希望大家背起來，然後天天做。第一、清淨環境，第二、 供養供品，第三、毗盧七支坐，發起利他的心，第四、觀想資糧田，第五、七支供或發十大願，獻幔達拉，第六、祈請上師加持，這一項，有一張祈請上師的供養儀軌，以後有機會也印給各位。把自己的心調整在這樣的狀態中，希望得到一切三寶及師父的加持，有這樣的前行叫加行，然後走入正行的修行。

　　第一句話，我們起心動念，決定我們修行的成功或失敗。所以我們今天皈依就要建立一個正確的心態，首先就要真心皈依三寶，而且培養起為利益眾生而成佛的菩提心，建立起自然的戒律，不要罵人，應該要對人家好，這種天生的紀律叫善根。不但如此，各位心裡要想著，這輩子有機會修學佛法真的非常幸運，絕對不要浪費生命。照理講，如果各位還沒結婚，聽了以後保證不想結婚，因為真實發起利他的菩提心，不會再執著這個。有些人說，但我還是要結婚怎麼辦?沒關系，把你結婚的對象當做度化的對象，結婚只是一個方便，利用這個關系來度對方。

　　皈依三寶以後，你的家人變成你實行菩薩道的助緣，透過這樣的助緣，自己也越來越淨化，越來越有悲心，對方也被你引導了。像我出國住房間，飯店的人都會來整理棉被，我頭一天在枕頭下放美金;他第二天來看，有美金又有巧克力，打掃更賣力，毛巾幫你換新的;第三天來看，有美金、巧克力，再加一條念珠。他如果遇到你，會問你念珠怎麼念?藉這個機會，用方便，用錢，種種愛語跟他結了善緣。你如果想，反正飯店是出錢住的，因此香皂亂丟，毛巾亂丟，床鋪亂移，他就罵你了。所以我常跟我們出家師父說，住房間不要讓人家毀謗三寶，你去住一住，人家在背後罵你沒水准，罵到你這個出家人，對方還要墮落地獄，你看你多狠。出家人開車要比別人慢，守規矩，後面如果對你叭叭，就在對你罵髒話。這樣讓對方造了業，自己也不應該。有時候一上了車就忘了我是誰，習性跑出來了。

　　所以你要想說，我今天皈依三寶，修學佛法，一定要有成績，成績是什麼?就是煩惱越來越少，空性越來越明，慈悲越來越多，結的善緣越來越多，各位要發這樣的願。道光法師在出家以前，他發願全世界跑一遍，裡面有兩個含意，第一、是帶他太太跑一圈，讓她甘願，第二、除了帶他太太跑一圈，而且每個國家都去結個緣布施。那時候我們兩個都還沒出家，他是砂石公司的董事長，我是經理，每到一個國家，他一下飛機就灑大悲水，到處結緣，跟世界的每一塊土地都結緣。我師父也常這樣跟我說，要跟每個眾生結善緣，第三、皈依為了什麼?為了達到佛陀的全知境界，所以首先對佛陀要有絕對的信心，他已斷德圓滿，該斷已斷，該知已知，遍解一切，該圓滿已圓滿。我們是為了這個，不是為了個人解脫，是為一切眾生的幸福安樂而求皈依。

　　當我們皈依三寶以後，自己的身口意不該再有不好的行為，或走入惡道，更要發起利他的心。首先要觀想你皈依的對象，值不值得你皈依?所有的宗教都有皈依，但是我們偉大的佛陀具足一切三寶的功德，他所講的法是真實的，是離苦得樂的藥，是利益眾生的法寶，是真實值得我們皈依的。各位在開始皈依的時候，你要觀想所皈依的對象有如佛一樣，具足一切功德而呈現在我們眼前。我們眼前的本師釋迦牟尼佛，他所呈現的相，左手禅定，上面還有甘露寶瓶，這代表什麼?已經征服一切煩惱，征服了死魔的障礙，所以甘露就是不死之藥。所以左手叫禅定印，右手叫觸地印。觸地印是什麼?他降伏了自在天魔。佛要成佛以前，魔王波旬、魔女紛紛來障礙他。佛以右手觸地，放在這個沒有心識的大地上，大地之神就出現告訴魔王，這一位佛陀有一世做了七百個大布施，超過你魔王所作的一切，所以右手也代表降伏外魔。那各位就要觀想，所皈依的對象有如佛一樣，左手禅定，右手觸地，具足一切功德。若我們經常這樣觀想可以使自己迅速得啟發。

　　一般來講，如果你以發這種真實心皈依的時候，三天可以不用睡覺。不用吃飯，精神好得不得了，好象二十四小時都有人加持，整個身體發燙，之後有一種身心輕安及法喜。所以要皈依之前必須深信皈依是因，最後解脫成佛是果。皈依的根本原因是什麼?第一、輪回的痛苦，第二、深信三寶。簡單說，皈依的原因就是我們徹底了解生命輪回的痛苦，以及一切眾生在三界輪回的痛苦。透過皈依以後，這一種痛苦可以徹底消滅，因為阿羅漢徹底滅苦，佛陀徹底滅苦，還有能力幫助眾生滅苦，而且自己將來也可以達到痛苦的寂滅。為了圓滿這個滅谛，對於法要具足信心。有時候念佛的人說，我們現在沒有辦法，要等死了以後，看見阿彌陀佛才相信，所謂花開見佛悟無生。見到阿彌陀佛的時候，才發現阿彌陀佛所講的跟師所父講的通通一樣，差別在於信心。那時候體悟一切法畢竟空而證得無生法忍。那時阿彌陀佛會叫你去參訪十方諸佛，學會如何利益眾生的方法。面見十方諸佛之後，十方諸佛個個給你授記，說你在什麼時候成佛，而且每一尊佛講的都一樣，那時你稱為不退轉的阿鞞跋致菩薩。像我自己發願，一定要先去極樂世界再來，為了要快一點來，我要真發菩提心，上品上生，出家為沙門，發菩提心行菩薩道，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，那是上品上生，然後再來娑婆世間。但是再來的時候，如果沒有好的環境，或是你父母不讓你出家，那就慘了，所以連環境因緣都要創造好，創造好就生在那地方。自己要有這個願，並且靠佛力加持。

　　既然我們皈依了，要從內心真實的領悟法的實相。剛剛講了，觀修一切法的真實相，看到無常無我，看到諸法本質。各位皈依了以後，一定要好好聽聞佛法，思惟教法，這樣才可能圓滿脫離輪回之苦。「法」是生命的安全島，「佛」是指示開悟之路的導師，我的師父，「僧」是修行路上的精神伴侶，隨時陪我們離苦得樂。不但如此，各位在皈依的時候也要如剛剛所講的，發起承擔一切眾生苦的願心，叫增上意樂。譬如說你今天做爸爸，有三個兒子，你自然會覺得三個小孩的一切教育費用是我的責任，這是很自然的。我們今天發心的對象是一切有情眾生，他們都是我的責任，今天所做的一切修行，皈依的功德全都回向他們，成佛也是為了他們，要生起這種責任感。

　　皈依的時候，注意剛才說的三種觀想，當我們念完皈依，拜下去的時候，要觀想一切功德匯集在你的上師身上，當下他就是釋迦牟尼佛，然後他們灑向你的甘露，進入你的身體。所以第一個觀想，清除業障。第二個觀想，除了業障消除，我們所皈依的對象，一切的功德匯集成甘露，進入你的身心中。第三個觀想，受你皈依對象的永遠照顧，你所皈依的一切對象，從今開始，永永遠遠照顧我，要有這種信心，他永遠不離開你。像我常講的比喻，老女人找到了好老公，全交給你了，放心了。也像個修行者找到一個具格的上師，一輩子解脫了。所以第一、消業障，第二、接受皈依對象的灌頂加持，第三、接受你皈依對象的永遠照顧。

　　因為你所皈依的對象，他們把一切功德都灌注在你身上，而且你喊動「嗡嘛呢呗咪吽」，觀世音菩薩全部的力量就去幫助對方。你喊動了南無藥師佛，藥師佛包括十二藥叉大將，八萬四千眷屬就隨著你的慈悲心去幫助對方離苦得樂。要生起這種「佛慢」，不是我慢。佛具足了這個能力可以幫助對方，我也有這種能力可以幫助對方。我們培養小和尚的時候，也培養他們這種佛慢，受別人供養的時候，要坐著接受，阿彌陀佛!助你福慧增長，不可以站起來說，不好意思，不好意思。有時候你要客氣，但有時候要有承擔，我接受你的供養，並把這個功德給你。