《大寶積經》卷第四十一

　　假使經百劫　所作業不亡

　　因緣會遇時　果報還自受

　　《泥犁經》曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。”

　　《因果經》曰：“欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。”

　　《涅槃經》曰：“善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。”

　　《僧伽吒經》:“若造善業者，則有樂果報;若造不善業，則受於苦報。”

　　《僧伽吒經》:“作業時雖少，得無邊果報，種子時雖少，得無量果實。”

　　《彌勒所問經》曰：“一業多果，多業一果。”(一業多果是一罪數刑，多業一果是數罪一刑，從其重也。)

　　“一業漸感五果，得異熟三果，等二果。”

　　《佛說未曾有因緣經》說：人修福業，能夠謙虛敬重，正直清淨，修行道業，是功德無量的，其果報火不能燒，水不能沒，盜賊無法偷取，國家法令也不能改變的。

　　《佛說善惡因果經》佛告阿難。如向所說種種眾苦皆由十惡之業。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。

　　於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者短命。二者多病。

　　劫盜之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者貧窮二者共財不得自在。

　　邪YIN之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者婦不貞良。二者二妻相诤不隨己心。

　　妄語之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者多被誹謗。二者恆為多人所诳。

　　兩舌之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者得破壞眷屬。二者得弊惡眷屬。

　　惡口之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間得二種果報。一者常聞惡聲。二者所有言說恆有诤訟。

　　绮語之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間有二種果報。一者說正人不言受。二者所有言說不能辯了。

　　貪欲之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者貪財無有厭足。二者多求恆無從意。

　　嗔恚之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者常為他人求其長短。二者常為他所惱害。

　　邪見之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人間得二種果報。一者常生邪見家。二者心恆谄曲。

　　諸佛子如是十惡業道皆是眾苦大聚因緣。

　　爾時大眾之中有作十惡業者。聞佛說斯地獄苦報皆大號哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言當復教化一切眾生共同福業。雲何修福。

　　若有眾生今身作大化主造立浮圖寺捨者。未來必作國王統領萬民無往不伏。

　　今身作邑王中正維那輪主者。未來之世必作王臣輔相州郡令長衣馬具足所須自恣。

　　今身率化諸人作諸功德者。未來世中必作豪富長者眾人敬仰四道開通所向對偶。

　　今身好喜燃燈續明者。生在日月天中光明自照。

　　今身喜布施慈心養命者。生處大富衣食自然。

　　今身好施人飲食者。所生之處天廚自至色力具足聰慧辯才壽命長遠。

　　若施畜生得百倍報。施一闡提得千倍報。施持戒比丘得萬倍報。若施法師流通大乘講宣如來秘密之藏。令使大眾開其心眼者。得無量報。若施菩薩諸佛受報無窮。

　　又復施三種人果報無盡。一者諸佛二者父母三者病人。一食之施尚獲無量之報況能常施何可窮盡。

　　今身洗浴眾僧者。所生之處面目端正自然衣裳眾人敬仰。

　　今身喜贊歎讀誦經法者。所生之處音聲雅妙聞者歡欣。

　　今身喜持戒者。所生端正人中最勝。

　　今身好喜造作義井獎甕在道種樹蔭蓋諸人者。所生之處常作人王百味飲食隨念即至。

　　今身喜抄寫經法施人讀者。所生之處口辯多才。所學之法一聞領悟。諸佛菩薩常加擁護。人中最勝恆為上首。

　　今身喜造橋船濟渡人者。所生之處七寶具足眾人敬歎莫不瞻仰行來入出為人扶接。