佛言：人有四種因緣，譬如人有四個妻婦，對其貪愛有輕有重，因此而偏離了解脫的正道。

　　出自《雜阿含經》講解 釋厚觀

　　佛告誡比丘們說，人有四種因緣，對其貪愛有輕有重，因此而偏離了解脫的正道。譬如一個人有四個妻婦。

　　第一婦最受丈夫寵愛。坐起、行走、工作、臥息都未曾分開。沐浴、衣飾、飯食、享樂常先給予她。遇到寒暑饑渴時，關心地安撫照顧。她想要什麼都滿足她，從未與她爭吵過。

　　第二婦常為丈夫所記掛，坐起言談陪伴在左右。得到她就歡喜，得不到就憂愁。有時或因她而導致早衰疾病，有時或因她而導致爭斗訴訟。

　　第三婦與丈夫經常見面，相互問候，雙方也不限制對方。在窮困病瘦時便相互厭惡，或相遠離，只是在某些時候才會相互思念。

　　第四婦者主使是發號施令，奔走勞作於各種困難與事務。可是，主人對四夫人卻從不愛護，不聞不問。對於她的事，從不關心也不在意。

　　這四個妻婦，丈夫一旦死亡，應當跟從而去。一天，四位夫人的丈夫將要死了，他便對大夫人說：『妳跟我一起走吧!』

　　大夫人回答說：『我才不要咧!我不會跟你走的。』

　　丈夫說：『我這麼疼愛妳，誰也比不上。無論什麼事，總是依順著妳的意思，提供妳生活所需，愛護妳，讓妳處處稱心如意，為什麼不跟我走?』

　　大夫人說：『你雖然很愛護我、看重我，但是，我最終還是不能跟你一起走的。』

　　丈夫只好含恨去呼叫二夫人，說：『妳應該跟我一起走。』

　　二夫人回答說：『你最疼愛的大夫人尚且不能跟隨你，我最終更是不能相隨的。』

　　丈夫說：『想當初我追求妳的時候，是多麼地辛苦，真是無法用言語來形容。冒著嚴寒、酷暑，忍受著饑餓、口渴，又經歷水火、官府、盜賊種種危險、和人爭奪，吵吵鬧鬧當中好不容易才得到妳，為什麼不跟我走?』

　　二夫人說：『你是為了貪圖自己的利益才硬要追求我，可我不曾求過你，你何必對我說那些辛勞困苦的話呢?』

　　丈夫只好含恨去呼叫三夫人，說：『妳應該跟我一起走。』

　　三夫人回答說：『我曾受你布施的恩德，我能做的就是送你到城外，但最終還是不能和你一起遠行到你要去的地方。』

　　丈夫獨自悔恨，最後找來四夫人商量說：『我將離開這個地方，妳就和我一起走吧!』 四夫人回答說：『我離開父母之後，本來就是給你差遣的。不論生死苦樂，我都會跟隨你去任何地方。』

　　這個丈夫，無法得到自己重視的三位夫人自願跟隨，只有辛苦丑陋、他從不在意的四夫人，跟著自己一起走了。」佛說：「上面所說的譬喻，丈夫就是人的神識(有的翻譯成識神，或者有的學派翻譯成根本識)，

　　而大夫人是譬喻人的身體。人類愛惜、呵護身體的程度，超過文中丈夫對大夫人的寵愛;然而，一旦命終將死，神識只能跟隨罪業福業獨自離開，身體卻僵硬地臥倒在地上，無法跟隨而去。」

　　佛說：「比丘如果不能隨順四種正行，便無法得到解脫。是哪四種正行呢?一、知苦，二、斷集，三、證滅，四、修道(就是四聖谛：知苦、斷集、證滅、修道)。修道要具足八正道(就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)，要真誠地修行去體證四聖谛。

　　二夫人是譬喻人的財產，得到了很歡喜，得不到就會發愁。直到命終時，財寶繼續留在世間，也不會跟隨自己離開，對此只能百般無奈而感到憂愁苦惱。

　　三夫人是譬喻父母、妻兒、兄弟等五親，以及朋友、奴婢。活著的時候，看起來非常恩愛，互相思念;然而，一旦命終時，只是哭哭啼啼地送到城外墳墓邊，便捨棄死人各自回家了。憂愁思念不超過十天，便再度吃吃喝喝，把死者忘得一乾二淨。

　　四夫人是譬喻人的心念。天下人少有自愛、守護自己心念的，多數人對心念是恣情放縱，滋長貪欲、瞋恚，不相信正道，身死之後墮落惡道，有的墮入地獄，有的轉生為畜生或是餓鬼，這都是由於恣情縱欲、放縱心念所致。

　　比丘!修道應當端正自己的心念，應當去除愚癡的心，不造作愚癡的行為，止息惡念，不造作惡行;不造作惡行就不會遭受禍殃，不遭受禍殃則不來三界投生，不生就不會老，不老也不病，不病也不死，不死便得無為涅盤道。」

　　佛說了這段開示，比丘們都很歡喜，信受奉行。

　　佛說的譬喻非常善巧，也很有深意，值得我們好好體會。

　　為什麼說大夫人最受寵愛呢?這大夫人就是譬喻我們的身體，我們給它吃好的，穿好的，還幫它沐浴、按摩，對身體百般照顧;可是，人一旦死了以後，這個身體只是僵硬地倒在地上，甚至發臭、腐爛，它能跟著我們一起走嗎?不會的。

　　為什麼說這男子當初追求二夫人費了千辛萬苦才追到呢?這二夫人就是譬喻錢財。為了追求財富，要忍受嚴寒、酷熱，有時為了得到它，甚至與他人反目成仇，而且還經常有火災、水災、盜賊等逼迫，好不容易得到它，覺得很歡喜，但一旦失去它又感到很憂愁。這麼辛苦才得到的財富，一旦命終時，也只能留在世間讓他人任意取用、揮霍，還是無法跟著我們一起走的。為什麼說這個人跟二夫人最有話談呢?因為開口閉口「錢、錢、錢」，但是最後它還是不能跟你一起走的。

　　為什麼說常常與三夫人噓寒問暖而又有時悲歡離合呢?這三夫人就是譬喻我們的親戚、朋友。偶爾聚在一起或許很快樂，可是久了卻又覺得厭煩。遠離一段時間之後，又開始想念對方。最後命終時，這些親朋好友最多也只能送到墳墓邊，辦完喪事之後就各自回家了，誰能陪著你去死呢?過了一段時間之後，大家又聚在一起吃喝玩樂，把死人忘得一乾二淨。如果你沒有做一些真正利益他人的事，誰還會思念你呢?

　　而這丑陋的四夫人是誰呢?就是譬喻我們的心念。它整天忙東忙西，但我們卻很少去關心它、愛護它。為什麼說它丑陋呢?因為我們的心念充滿著貪、瞋、癡、慢、疑，污穢不堪。雖然我們的心這麼丑陋，但它卻忠心耿耿，甚至死後還緊緊地跟隨著我們，連它所造的種種善業惡業也伴隨在一起。

　　我們反省一下：我們是否太看重自己的身體、錢財，有時卻忽略了對親人、朋友的關懷?而對自己的心念有沒有好好地守護、關愛?如果我們好好地守護心念，讓它變得純潔干淨，那麼它所造的善業、福德、智慧也會跟著我們一起走;反之，如果我們任意放縱自己的心念，那麼它就是丑陋鄙劣的，當人死去時，它所造的種種惡業，也就如影隨形地跟著死者一起走了!我們對於親人、師友平時也要多關懷，而且把這個慈悲心擴及一切眾生。至於錢財，也不是不關心，我們是希望把世俗的錢財，轉化為功德的法財;而身體，不是要利用它來吃喝玩樂、為非作歹。而是利用色身來行功立德，多做利益眾生之事。

　　希望大家不要錯用功夫，時刻關照著自己的心念，時時保持正念、正見、正思維。

　　我們大家一起共勉!