人的病，不是醫藥都能治的!醫生搞不定的病得這樣治。

　　詳解醫藥的適用范圍和終極解決辦法。

　　隋朝有位智者大師，他在《摩诃止觀》卷八講到生病有六種因緣：

　　第一種是四大不順。四大是地、水、火、風。用中醫的話來講，就是人體的平衡被外邪或是內邪打破了，偏向了風、寒、暑、濕等等不健康的體質。

　　第二種是飲食不節、不平衡。就是暴飲暴食或是挑食、偏食。

　　第三種是坐禅不調。就是坐禅的方法不對，或者在禅七的時候不遵守禅堂的規矩。

　　第四種是鬼神得便。人動了妄想或是邪念，守戒有了差錯、有了漏洞，給鬼神提供了侵害的機會。

　　第五是魔所為。也就是我們起了貪色、貪名、貪利、貪境界......等等貪念，引魔入室。

　　第六是業障。過去的業因發展到現在，業果成熟了，以不同程度的病苦來償還業債。注意!這個業障病是可以囊括以上五種表現方式的。

　　這六種致病的原因，其實只有前兩種中的一部分，是醫生可以對治的，其余的即使是明醫妙藥也無能為力。需要當事人得聞善知識的教導，深刻忏悔、如法修行、才能治療。第三種坐禅不調：這個是指修行人的坐禅方法不對，導致走火入魔。坐禅是有許多條件的，比如業障重、持戒不嚴就容易出問題。需要在善知識的指導下，才能正確坐禅。

　　本文的重點，是以下的第四、第五、第六種治病原因。這幾點正是多數不治之症的根源。

　　第四種鬼神得便：就是讓鬼神找到機會來害你。為什麼會讓鬼神得便?

　　佛在阿含經中開示：心懷邪見，善惡顛倒的人，犯五戒行十惡業，就如同放牧牛羊一樣，百千人只得一神守護，所以惡鬼容易侵害。具有正知正見的人，奉行五戒十善，就如同國王一樣，一人就有百千神靈保護，所以平安吉祥。

　　因此，人之所以被鬼神侵害，通常是犯了殺生、偷盜、邪YIN、妄語、兩舌、惡口、倚語、貪婪、嗔恨、邪見，這十惡業引起的。需要當事人自己誠心忏悔，並按照佛法，奉行五戒十善，才能消災解難。業障起了病，假如是因為犯十惡的話，那就忏悔改過;假如沒有犯戒而病起的話，則是在消我們以前的舊業。

　　第五魔所為：這個和上面的“鬼神得便”是類似的。魔就喜歡心裡有邪見的人。特別是貪YIN、貪名、貪利、貪神通......總之貪的人非常容易著魔。魔有一個可怕的地方，就是被魔加持的人會有魔福。什麼是魔福?就是開始做壞事時會很順利!想勾引哪個、想害哪個、YIN殺盜妄，都讓你得逞。甚至讓你得到某種勢力或是神通。一旦被魔侵入控制，人就會越來越狂、越來越邪，越陷越深，做各種五逆十惡的壞事，不能醒悟，必然墮入萬劫不復的無間地獄!第六業障：業障是過去世或者現世，曾經造下的身口意諸不善業，發展到現在遇到合適的緣，業力已經成熟並發作了。根據過往造作的惡因不同，業障有許多不同的表現方式，比如，失財、家變、凶災、橫禍、牢獄、煩惱、怪病等等......疾病只是其中之一，我們來看看多病的業障是什麼。

　　摘錄兩段經文，給大家提個醒：

　　《佛為首迦長者說業報差別經》

　　復有十業。能令眾生得[多病報]。

　　一者好喜打拍一切眾生。 (喜歡傷害眾生)

　　二者勸他令打。

　　三者贊歎打法。

　　四者見打歡喜。

　　五者惱亂父母。令心憂惱。

　　六者惱亂賢聖。 (煩惱、斗亂好人,聖人,有德行的人,有修行的人)

　　七者見怨病苦。心大歡喜。 (看到討厭的人生病痛苦,心生歡喜)

　　八者見怨病愈。心生不樂。

　　九者於怨病所。與非治藥。

　　十者宿食不消。而復更食。 (飲食沒有節制,暴飲暴食)

　　以是十業。得多病報。

　　《佛說分別善惡所起經》

　　佛言人於世間喜持杖恐人。以手足加痛於人。喜斗亂別離人。己所不喜強持與人。從是得五惡。何等五。

　　一者自欺身。亦為人所患毒。

　　二者身為恐怖。

　　三者又數病疾。

　　四者入太山地獄中。隨所作受罪。久久萬歲。

　　五者從獄來出。生為人多病身不離杖。

　　今見有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如強健。如是分明。慎莫加惡於人。

　　從經書中可以得知，不孝父母，禍害好人、聖人、有德行的人，恐嚇打罵離間人，傷害眾生的身心，讓眾生得病，自己不喜歡的事強迫他人做，以上的壞事，或自己做，或教他人做，或是見人作惡、自己歡喜，今世後世都得身心多病的報應。死後還要下地獄接受千萬年的劇烈苦報!

　　打罵人、傷害人固然會有多病的報應。但有些不一定是主觀去害人的，比如某些老板，為了業績或是名利，強迫員工不顧健康，沒日沒夜地加班;某些教育工作者，強迫學生超負荷地補課做作業。或許你是出於對事業、對理想的追求，即使是這樣，若不是很必要的事，還是全盤兼顧一下別人和自己的健康為好。得了多病纏身的果報、得到名利又有什麼用呢?

　　所以，為什麼有些人的病怎麼治也治不好?為什麼名醫秘方也不能包治百病?為什麼有錢有勢的人，也找不到救命的靈丹妙藥?業障使然!筆者以前發表的文章“法布施消業非常迅猛!近年轉載和寫作勸善文的親身經歷”中，提到自己的牙齒，先天發育不好，經常牙痛、爛牙。然而上口腔醫院，通常補了這一只，那一只又開始痛了，非常苦惱。最後是通過不斷上網創作或是轉發忏悔文、勸善文、白話佛經、因果故事、大德的開示......等等勸人斷惡行善的文章後，才徹底地扭轉了經常發作的牙痛病。

　　現在回想起來，自己的牙齒不好，也是因為以前的自己不明因果，思想有點龌龊、說話不經大腦，那些不實妄言、粗言穢語、豬朋狗友間的低俗绮語，沒有少說，甚至背後惡口罵過雙親!造下了如此惡業，如何得享健康平安的果報呢?在此忏悔自己無量劫以來的貪嗔癡慢，身口意業，希望大家以我為鑒，學佛修道，改過行善，感受健康快樂的人生!

　　親身的經歷，讓我真切體驗了現世因果。好在還有一點善根，得遇佛法，給迷途的自己當頭棒喝。結合以前治病的經歷，我明白了難治的病，就是惡業的一種報應方式。它就是來折磨人的，要不反復發病讓人痛苦，要不耗時破財讓你困苦。我們常說看病要看醫緣，以筆者多年看病的經驗，業障重的人遇到的多是惡緣，福報不足或不全面的人，遇到的多數是庸醫和騙子。有簡單高效的治療方法，多數人是根本沒有緣分知道;或者是知道了，也因為業障的阻礙而狐疑不信。

　　不用佛法消除惡業，那怕你知道了方法，那怕你找對了醫生，病都以各種奇怪的障礙讓你好不了。直到你受的罪，足夠抵消以前的惡業，病才會痊愈!

　　比如殺業會導致各種痛症、癌症;邪YIN會導致腎病、生殖系統疾病;口業會導致口臭、爛牙等口腔疾病;熬夜、自慰會導致腎虧，腎虧就衍生很多怪病：失眠、反復感冒、耳鳴、骨折、腰酸腿疼、等等......不僅跟生活習慣有關，更主要的是跟個人的善惡業報有關(生活習慣歸根到底也是由業障導致的)。

　　建議大家，認真讀一讀《分別善惡所起經》、《十善業道經》、《佛說業報差別經》，明辨生活中的善惡因果，忏悔布施、改過從善。若是信願堅定、持之以恆，必能消業增福、去病消災、健康如意!

　　西醫是從果上入手，哪個指標高就用藥降下來，哪個指標低就用藥升起來;中醫是從緣上入手，通過修心養性，培養健康的生活習慣，通過藥物或是外治，調和陰陽五行，消除了致病的環境;佛法是從因上著手，通過誦經、忏悔、布施、忍辱、禅定、念佛等等修持，把人心中的惡念淨化，心淨則一切煩惱和痛苦，漸漸冰消雪融。忏悔忍辱消滅過往的罪孽，布施行善種下未來健康安樂的善因，功夫到時，整個身心乃至命運，可以徹底地扭轉!付各種簡單高效的治療方法：

　　一 生病以減食為良藥。(道家類似的有“辟谷”)

　　不想吃飯是人體生病時的正常反應。明清兩代的皇室子弟生了病，太醫往往讓其挨餓;寺廟裡修行的僧人如果生病了，也會被減食甚至禁食。這並非虐待或者歧視，而是一種行之有效的療病方法。

　　因為人體其實有自愈的功能。身體方面的疾病，除了看醫生，只要假以時日，我們自己的免疫系統，是可以讓身體恢復的;假如經常一生病就看醫生，就把這個自我恢復的功能擱在一邊，漸漸的這個功能就不再啟動了。

　　。所以古代大德講“疾病以減食為湯藥”。

　　《摩诃止觀輔行》上說：“吃得少，心智才能清明，”心智清明，修行止觀的工夫才能得利，才能運用止觀來治病。

　　二 讀經靜坐、四少養生。

　　藥王孫思邈的《四少歌》是中醫養生的總結。

　　口中言少，心中事少;

　　腹裡食少，自然睡少;

　　依此四少，神仙可了。

　　此四少歌，我們可要記牢了。頭兩句是修心的基礎。

　　我們凡夫的妄想雜念特別多。欲望越多，求不得、怕失去、愛別離......等等各種苦惱就越多。所以佛經常告誡弟子們，“少欲少惱”，“少欲最安樂，知足大富貴”。

　　身心是相互影響的，精神方面的病，也會影響身體。很多精神疾病是因為用腦太過，煩惱太多，其根本就是“貪嗔癡”!多讀上面提到的分別善惡的經書，明白因果，減少愚癡的欲望;同時運用佛法中的宴坐靜室，無念無相，可以有效消除煩惱。建議大家多讀一讀《心經》、《金剛經》、《圓覺經》、《壇經》，這些經典功德無邊、威力強大，可以借著經典的力量，讓煩躁的人心清淨下來，靜坐自省而恢復。三 拍打拉筋、熱通療法

　　這個非常簡便有效，幾乎不用錢，也不用吃藥。只需要運用你的雙手。筆者自己天天拍打拉筋熱通，至今7年沒有去醫院看過醫生，對比以前每天都要吃藥，每個星期都要上醫院真是恍如隔世!具體方法請大家網上搜索“拍打拉筋”“醫行天下”“熱通療法”。

　　適當運動和熱通療法，可以幫助拍打拉筋更有效。

　　四 適當運動

　　這個不是老生常談，運動對於飲食的消化，拍打拉筋等治療都有輔助作用。

　　《起世經》：食美食已。運動施為。受少疲觸。乃得消化。

　　意思是說，大家如果吃的很好，一定要運動，而且要達到稍微有些勞累的程度。食物才會消化。現代醫學已經了解食物不消化會產生很多疾病。現在的冠心病、高血壓、糖尿病都和吃得好，運動少有很大關系。運動少，人體的淋巴細胞、血液循環緩慢，容易產生癌變、血栓。

　　一旦生病，人們總是急於求醫問藥，而從沒有自我反省。業障和醫藥，哪個是主?哪個是次?哪個是先?哪個是後?

　　拍打拉筋、熱通療法、辟谷、運動、減食養生等等，是啟動自愈功能的鑰匙。但門若是被業障銹住了，那找到合適的鑰匙，也打不開健康的大門。所以關鍵的前提是五戒十善、修心學道。只有在做好這個前提下，各種治療的方法才能發揮其應有的作用。五 佛是大醫王!

　　注意：誦經持咒是可以去病消災，但前提是心善、真誠、信因果、知善惡，具正知正見，行五戒十善。若更能發救度一切眾生的菩提大願，則如虎添翼、無往而不利!

　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

　　或遇惡羅剎， 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力， 時悉不敢害。

　　大乘大集地藏十輪經

　　隨所在處若諸有情[顛狂心亂][鬼魅所著]。有能至心稱名念誦歸敬供養[地藏菩薩摩诃薩]者。一切皆得[心無狂亂][離諸擾惱]。隨其所應安置生天涅槃之道。

　　隨所在處若諸有情[惡鬼所持][成諸瘧病]。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心戰掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養[地藏菩薩摩诃薩]者。一切皆得[解脫無畏][身心安適]。隨其所應安置生天涅槃之道。

　　地藏菩薩本願經

　　貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

　　楞嚴經(楞嚴咒)

　　末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神。精只魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星並諸鬼神。碜心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。

　　千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(大悲咒)

　　誦持此神呪者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者。亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。若在山野，誦經坐禅，有諸山精、雜魅、魍魉、鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此呪一遍，是諸鬼神，悉皆被縛也。

　　又若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔，耗亂其家，惡人橫造，口舌以相，謀害室家，大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼，滿其千遍，如上惡事，悉皆消滅，永得安隱。

　　藥師琉璃光如來本願功德經

　　若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈;造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩幡，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九(放生救命49種類)，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

　　若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦;我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

　　若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背偻、白癞、顛狂、種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦

　　一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經

　　有眾生，重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病煩惱，一時消滅，壽命延長，福德無盡。

　　若人求福至其塔(寶箧印寶塔)所，一花一香，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮增，不求自至，壽命富饒，不祈自增、怨家盜賊，不討自敗，怨念詛咒，不厭歸本，疫厲邪氣，不拔自避，善夫良婦，不求自得，賢男美女，不禱自生，一切所願，任意滿足。

　　藥師琉璃光如來本願功德經(藥師咒)

　　彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命，或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿。

　　若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒(藥師咒)一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年;命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。

　　注意：誦經持咒是可以去病消災，但前提是心善、真誠、信因果、知善惡，具正知正見，行五戒十善。若更能發救度一切眾生的菩提大願，則如虎添翼、無往而不利!

　　大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品

　　或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數，一切惡業，皆得銷除。一切魔軍，夜叉羅剎，若鸠槃荼，若毗捨阇，若部多等，飲血啗肉，諸惡鬼神，悉皆遠離。或時發心親近守護。

　　《佛說十善業道經》

　　若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長 遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成 佛時，得佛隨心自在壽命。

　　《佛說分別善惡所起經》

　　佛言：人於世間，不持刀杖恐人，不以手足加痛，於人不斗亂別離人，己所不欲，不施於人，從是得五善。何等五?一者身體強健，二者臥起常安隱，三者為諸天龍鬼神所護視，四者得上天，天上樂無極，五者從天上來下生世間，身體完具無疾病，今見有從生至老，無有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明，慎莫加惡於人。

　　天人阿須羅、欲求長壽者

　　內意當自省、無害一切生

　　若以不施勞、不縛捶娆彼

　　恆發安群生、為人則無病

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　　若有功德回向法界、回向所有一切眾生、永遠斷離邪YIN得大安樂;回向眾生，生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、斷惡從善、離苦得樂、成就菩提!