【誦持此陀羅尼者。當知其人即是佛身藏。九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。】

　　“誦持此陀羅尼者”：能誦持〈大悲咒〉的人，“當知其人即是佛身藏”：你應該知道這個人就是佛身藏;也就是一定現佛身。為什麼呢?因為三昧的加持力。雖然你沒有成佛，也能令你真相光明，猶如佛身一樣;這是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉幫助你的功德。可是你誦持〈大悲咒〉，必須要循規蹈矩;不能說，我是佛身藏，就可以隨便。為什麼是佛身藏呢?“九十九億恆河沙諸佛所愛惜故”：因為過去九十九億恆河沙諸佛都發過願，說：“誦持〈大悲陀羅尼神咒〉的人，我就擁護他，猶如擁護十方諸佛一樣。”

　　【當知其人即是光明藏。一切如來光明照故。】

　　“當知其人即是光明藏”：你誦〈大悲神咒〉，就現出種種的光明。“一切如來光明照故”：因為十方的如來都放光來照耀你。

　　【當知其人是慈悲藏。恆以陀羅尼救眾生故。】

　　“當知其人是慈悲藏”：你能誦持〈大悲咒〉，就是大慈大悲的一個人。為什麼呢?“恆以陀羅尼救眾生故”：因為你常常用陀羅尼來救護一切眾生，使一切眾生都離苦得樂，災消病散，罪滅福生。

　　【當知其人是妙法藏。普攝一切諸陀羅尼門故。】

　　“當知其人是妙法藏”：你應該知道，誦持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚會的。為什麼呢?“普攝一切諸陀羅尼門故”：因為〈大悲陀羅尼神咒〉，能普攝一切諸陀羅尼門。這個攝，好像吸鐵石似的，把其他的陀羅尼門都攝持到一起了。所以你誦持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收攝到一起了。

　　【當知其人是禅定藏。百千三昧皆現前故。】

　　“當知其人是禅定藏”：能誦持〈大悲神咒〉的人，就是禅定藏。為什麼說是禅定藏呢?因為所有的“百千三昧皆現前故”：百千三昧都常常地現前。所謂百千三昧現前，不是同時現前，也不是不同時現前;那麼這就是一種妙不可思議，說不出來的境界。三昧就是定力，這百千三昧門，都可以現前。怎麼說不是同時現前呢?因為你現前一個三昧，若只成就一種的三昧;這就不是同時現前。有的時候，你現前一種三昧，而能包括一切三昧;所以也可以說是，不是不同時現前。

　　【當知其人是虛空藏。常以空慧觀眾生故。】

　　“當知其人是虛空藏”：你應該知道，這個人就好像虛空藏似的;“常以空慧觀眾生故”：他常常以虛空的智慧，來觀察眾生的因緣。

　　【當知其人是無畏藏。龍天善神常護持故。】

　　“當知其人是無畏藏”：你應該知道這個人，是無恐懼的;“龍天善神常護持故”：天龍八部、一切的善神，常常擁護這個人。

　　【當知其人是妙語藏。口中陀羅尼音無斷絕故。】

　　“當知其人是妙語藏”：你應該知道，常常誦持〈大悲咒〉的人，就是妙語藏;他所誦持的，都是不可思議的語言。“口中陀羅尼音無斷絕故”：因為他口中常常念〈大悲陀羅尼咒〉。無斷絕，就是常常念。我在過去，遇到很多這樣的比丘，一天到晚專持〈大悲咒〉，什麼也不想，持得把一切的妄想也都沒有了。

　　【當知其人是常住藏。三災惡劫不能壞故。】

　　“當知其人是常住藏”：你應該知道這個人是常住藏。“三災”：什麼叫三災?昨天不是講過嗎?水災、火災、風災。“水淹初禅，火燒二禅，風刮三禅。”現在世界上說有水災、火災、風災，這只是小的;要是大的時候，大的水災就到初禅天，大的火災到二禅天，大的風災到三禅天。不要說在人間，在天上都要受這三災。

　　“惡劫”：也就是或者刀、兵、水、火、瘟疫流行，“不能壞故”：你常常念〈大悲咒〉，這些個災劫都不能到你身上。

　　念〈楞嚴咒〉，固然功德不可思議，果報也不可思議;〈大悲咒〉也是這樣，有扭轉乾坤，翻江倒海的力量。那四十二手眼要是修成功了，你可以把須彌山搬家，可以把這個世界搬到旁的世界，旁的世界就搬到這個世界;而這個世界的人，還不知道你把它給搬了!你看妙不妙?從北方往南一移，移了幾萬裡，人也不知道，這才是真正一個大遷移呢!你要是修成了，你就有這種的力量，可以說這個地方不好，就把它搬到旁的地方;移其他世界到這個地方，移這個世界到其他世界，不用坐火箭去。你看妙不妙?但是你要修成了;修不成那是辦不到的。

　　“不能壞故”：這所有一切災劫，都不能壞，所以叫常住藏。

　　【當知其人是解脫藏。天魔外道不能稽留故。】

　　“當知其人是解脫藏”：你知道，念〈大悲咒〉的人，就得到解脫藏了。“天魔外道不能稽留故”：一切都自由了，天魔外道也不能擾亂、稽留你，不能管著你。你若有點本事，天魔外道有的時候就會把你抓去作眷屬;你要是會念〈大悲咒〉，他就沒有辦法，他抓不住你。

　　【當知其人是藥王藏。常以陀羅尼療眾生病故。】

　　〈大悲咒〉是治世界一切疾病的，世界有八萬四千種病，〈大悲咒〉悉皆治之;但是你要誠心誦持，才有這種功效和力量。你若不誠心誦持，平時也不誦，也不持，等到有病的人來了，你說：“哦!我給他念一遍〈大悲咒〉，來治他的病。”念一遍?你念十遍也沒有功效!必須要平時修大悲法，誦持〈大悲咒〉，到用的時候才靈驗，才有力量。

　　你平時若不修、不誦，說是：“我拿來現用，我現想起來才念。”那麼功效也會有的，沒有那麼大。就好像你平時不造個井，等渴了，想起喝水，說：“我這地方沒有水，我要挖個井!”啊!你要挖個井，要等幾天才能有水。你說：“我即刻挖井，即刻就有水喝。”沒有這個道理!誦持〈大悲咒〉，也是這樣子。

　　你平時誦持〈大悲咒〉，到用的時候，就好像藥王藏似的，所有一切的藥品都在這〈大悲咒〉裡邊;你念〈大悲咒〉，一切的病痛都離開你的身邊。

　　【當知其人是神通藏。游諸佛國得自在故。其人功德。贊不可盡。】

　　“當知其人是神通藏，游諸佛國得自在故”：你要知道這個人就是有神通，在禅定之間，坐臥之中，就可以到其他諸佛國土。想到哪一個國土，說：“我願意看看極樂世界是什麼樣子?”一入禅定，就到極樂世界。

　　為什麼呢?這就是〈大悲咒〉的力量幫助他游行到諸佛國土。游，是一種自性去游，不是說這個臭皮囊也跟著到極樂世界去;跟到極樂世界，那就回不來了;若回來，也不容易得自在。

　　“其人功德，贊不可盡”：誦〈大悲咒〉這個人的功德，怎麼樣贊歎他，也不可窮盡的。