《要解》，蕅益大師《阿彌陀經》的註解，這裡面說，「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生」，也決定得生。這個裡頭蕅益大師講的十念、一念，十念是經上說的，一念是蕅益大師說的。這個一念，蕅益大師在淨宗祖師大德當中大家讚歎到，他的《要解》寫得太好了，印光大師說，即使古佛再來，替《彌陀經》寫一部註解，也不能超過其上。這種讚歎就等於他就是阿彌陀佛，阿彌陀佛自己來解釋的。我早年住在新加坡的時候，新加坡有一位講經的法師，我們也常常在一起聊天，也算是好朋友，他是我們老前輩，他大我十歲，問我這句話，印祖這個話是不是說得太過分?我告訴他，印祖說得恰到好處，沒有過分。我們要相信!有信，有願，最後臨終一句是阿彌陀佛，這個人決定得生，何況平常都念，念佛功德還得了!

　　下面說，「若無信願」，對於極樂世界有懷疑，信心不足，「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。」沒有信，信有懷疑，願不踏實，那佛號念得再多也不能往生。佛號是管往生品位高下的，往生條件是信願，你沒有信、沒有願，不能往生。佛號雖然是沒有白念，只能算是來世的善根，這一世不能結果，這個道理要懂。「中日兩國大德」，蕅益大師是中國祖師，《會疏》是日本祖師說的，中日兩國的大德「萬裡同風」，想法、看法、說法都相同，「同以信願為往生之主因，皆是人天眼目」，我們要相信，我們要接受。

　　「又《彌陀疏鈔》亦曰」，蓮池大師的，明朝末年人，也是淨土宗的祖師。《疏鈔》裡頭說，「但有願者，無一不生。方知願力，如是廣大，焉可不信，焉可不願。」蓮池大師勸我們，這都是佛教裡了不起的大德。蓮池、蕅益那個時候，蕅益大師晚一輩，他學蓮池大師，蓮池大師已經往生了，著作在世，他依靠蓮池大師的著作，就是今天我們看到《蓮池大師全集》，做蓮池大師的私淑弟子。像孟子跟孔子的關係，孟子是孔夫子的私淑弟子，就是說孟子那個時候，孔老夫子過世了，但是著作在，他學他的著作，有疑問的時候向夫子的弟子們請教。弟子們那個時候還有不少在世的，孟子所遇到的。私淑弟子，在中國孟子是第一個人，佛門裡面做私淑弟子，蕅益大師也是第一人，非常難得。他這裡頭的話，蓮池大師的話，方知願力如是廣大。有願決定有信，有信不一定有願，有願一定有信。所以說願力，信就包括在其中，包括在裡面。這個力量大，這個力量能感應得阿彌陀佛來接引你。