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　　十方財神中的財神之王——多寶如來

　　佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠的東方，除了藥師佛教化的淨琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國淨土以外，還有一個東方寶淨世界，這片淨土上的教主是多寶佛。

　　《法華經·見寶塔品》載，佛說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，住在空中。寶塔中發出大音聲，歎言：“善哉!善哉!釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法蓮華經》，為大眾說，如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。”此時佛告大樂說菩薩雲：“此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說《法華經》，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言善哉!”

　　多寶如來是東方寶淨世界的教主，是十方財神中的財神之王。得遇多寶如來法門甚深、殊勝，具有無上的福緣，可具足世間的各種受用，財富豐裕、順緣常結，不為物質環境所逼惱。

　　修這個法要相信自己，已經具足多寶如來的一切慈悲、智慧、財寶、功德、成就一切。如果是抱著求財之心來做，則不如法謬以千裡;應該以慈悲、智慧和無限的富足，利益有情、幫助眾生;以此心態、以此信念修行，現在沒錢的，會很有錢，事業不順的，會很順利，人生也會很光明、通達、吉祥。這是一切修行的無上秘訣。

　　人有真慈悲，智慧自來，人有足夠的智慧，財富自來。念念不忘眾生，造富眾生，比如，看到貧窮的人，幫他稱念南無多寶如來，消除貪悭的惡因，願貪悭的人不再貪悭，增加福報資財豐盈遠離惡緣，身心清涼煩惱解脫，寶勝加持滿足心願。

　　為別人加福，自己方能得福，所求方能殊勝;為一己之私所求，很難消災增福。天道為公佛法慈悲，寧願眾生得離苦，不為自己求安樂，有此菩提心，願力皆殊勝。

　　南無多寶如來!

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　　財神之王——藥師佛

　　一般介紹藥師法門時，或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德，因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺;其實這樣的說法並不是空穴來風、毫無根據的。

　　我們可以從經文裡得知，藥師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的;當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。

　　所以藥師佛不只是財神爺，更精確的說應該是“財神之王”，因為藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞(財寶)天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。

　　在經文中提到：

　　1、第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。(玄奘本)

　　2、第十二願者。 使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。 窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。 (晉譯本)

　　3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。 (晉譯本)

　　4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。 (玄奘本)

　　5、隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。 (玄奘本)

　　由上述經文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報財富，諸如：“令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少”、“窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。 ”、“財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。”、“或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢”、“求富饒得富饒”…等等。

　　因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。

　　《藥師經疏鈔擇要》解釋：“受用物者，世間四事七寶……”

　　四事是指：“衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房捨等。”

　　七寶是指：“七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。”

　　綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心;罪苦凡夫在生死輪回中，因為前世造惡業，感得今生貧賤下劣之報;藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。

　　好比如說：父母親願意為了子女賺取財富，讓他們生活過得安樂富裕;或者說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。

　　而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經中，講得更為明白與透徹，經雲：“使我來世：若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少;一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦;使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見;琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生!”

　　“一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦!”看到此句，讓我們對藥師佛的慈悲深受感動，不願意眾生再受任何的痛苦，願意他們得到一切的快樂;甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪回，這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱;如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣;深怕眾生因為貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。

　　藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中，也是相當殊勝難得的。

　　當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求，還能夠度化眾生往生藥師佛淨土及解脫生死輪回，究竟成佛，那才是更廣大且永恆的財富。

　　故經雲：“但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。”藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，所以我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。

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　　天下第一財神——虛空藏菩薩

　　虛空藏菩薩，又稱為虛空孕菩薩，他具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，猶如虛空廣大，所以稱為虛空藏菩薩。他能出生無量寶物，滿足一切眾生的欲求，所以他是最根本的財寶本尊，密號為如意金剛、富貴金剛、無盡金剛。

　　虛空藏菩薩又是密教菩薩，包藏一切功德如虛空，故名“虛空藏”。

　　《大集經·虛空藏品》說：有個富貴的長者，倉庫中藏財寶無數，他樂善好施，所有貧窮的人到他那裡祈求幫助，這位長者都會打開寶藏，滿足他們的願望。虛空藏菩薩也像他一樣：“得如來神通力，於虛空中，隨眾生所求，若法施，若財施，皆能施與，令眾生歡喜雀躍。”

　　在《大方等大集經》中記載：佛陀告訴速辯菩薩說，虛空藏菩薩在過去世中，在普光明王如來出世時，因為功德莊嚴化生為輪聖王的兒子，名為師子進，與幾位王子捨棄王位，出家修道。後來為了度化功德莊嚴王的驕慢心，示現無量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，如各種華香、末香、塗香、缯蓋、幢幡，出現種種天樂，膳食，璎珞，衣服、珍寶等都從空中紛紛落下，滿足三千大干世界一切眾生，眾生欣喜無比。這時，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊歎：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數無量的珍寶滿足一切。”普光明如來授記他為虛空藏菩薩。

　　在《別尊雜記》中記載：“虛空藏菩薩，代表十方請佛如恆河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者於此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶。”

　　《大日經疏》中記載：此菩薩如虛空不可破壞，一切無能勝者，故名“虛空”。“藏”者，如人有大寶藏，施捨給所有需要的人，任意取用，不受貧乏.如來虛空寶藏就是這樣，一切利樂眾生的事，都是從虛空中出現的無數法寶，自在受用，永無窮竭之時，所以稱虛空藏，此寶藏能生一切佛事。

　　在《理趣釋》中記載：他代表一切如來真如恆河沙般功德資糧具足，但眾生福薄不能受用得到。所以，這些福德稱為所藏，此菩薩慈悲憐憫有情眾生，廣開法界藏，出生無數無量的金剛七寶，施與一切眾生。

　　《虛空藏菩薩經》中記述：佛陀住在佉羅底翅山中時，虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑托，同十八億菩薩從西方香集依世界佛國，來到這個娑婆世界，並以神通力變化娑婆世界成為淨土佛國，使一切聽法大眾兩手都捧有如意摩尼寶珠，寶珠光明四射，遍照十方世界，種種天樂回繞空中，出生無數寶物。

　　有很多人本是不信佛的，供養神靈純是為了求財， 這種人一般供養關公或者財神趙公明。建議對於這樣的人，大家可以勸其供養虛空藏菩薩虛空藏菩薩有虛空庫藏，能雨一切珍寶。

　　供養虛空藏菩薩不但可以往生淨土，平安健康長壽，消災避難，還可以求官位，求財富。

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　　毗沙門天王的化身——財寶天王

　　毗沙門天王有兩個不同功能的化現分身。一是具有守護功能的據於北俱盧洲的多聞尊天王，另一是位黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間布下無窮資糧的財寶天王。

　　從財寶天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬓虎須，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散布資糧;尊王的左尊手持著一只吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。

　　在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為“八駿財神”。這八位司財富的神，緊緊環繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一只吐寶鼠。

　　供養財寶天王可得大財富。因此也可以說毗沙門天王主管財富。

　　毗沙門天信仰在中國唐朝時期十分盛行，唐明皇曾經因毗沙門天的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。

　　佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將笃信佛教，也出現了著名的“毗沙門天降主”——越後的軍神上杉謙信，自诩為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”(“毗”之異體字)的字樣。

　　毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

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　　藏傳佛教首席財神——黃財神

　　黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祇，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。

　　黃財神原是宗教學名詞，宗教中暗語指九種大乘菩薩所修的禅定，即自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨淨禅。真言宗對此字認為十住心中之前九住心是顯教，後一住心是密教，故曰九顯一密。

　　為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶璎珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。

　　黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。

　　但修法者需發無上菩提心，廣結善緣，勤行布施。萬勿悭貪成性，護法降罪也。

　　黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶璎珞、珍寶耳環、珍寶手镯和珍寶足钏，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。

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　　唐密第一財神——大黑天

　　摩诃迦羅(梵文：Mahākāla，藏語：吏簏稏匏吏簏)，又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩诃迦羅、莫诃哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。

　　大黑天同時具有戰神、財神、冥府神三種神格。

　　唐密、東密的大黑天，則是主要作為財神修之。雖然Mahakala瑪哈嘎拉，意譯即是大黑天，但藏傳和漢傳的法流不同，本尊亦有所不同。如藏傳的瑪哈嘎拉，作為上士道出世間護法，供養之以作為修行的助緣，最終是趨向解脫。

　　就財神之神格而言，印度教認為大黑天是三相神之毗濕奴(Visnu)的化身。佛教則視為是負載生育萬物的堅牢地神之化身。

　　在嘉祥寺神恺記的《大黑天神法》中，將此尊的財神功德描述得十分詳細：

　　大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人雲。大黑天神者。堅牢地天化身也。伽藍安之。每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。

　　從以上的這段可知：

　　五天竺並唐朝諸伽藍多有安置供養大黑天。每日以炊飯供養此天。可見此尊歷來崇拜供養者眾。

　　大黑天夢應所說：若安置我在寺院裡，每天供養，我令寺院中住眾生僧人，每天供養千人，不僅寺院，人宅也是如此。冰揭羅童子的成就法中，也提到日供千人。因此若供養大黑天，或者冰童子，養活自己和親人朋友不成問題。

　　大黑天說，如果專心供養我三年，我必前來受供，賜予行者世間富貴，乃至官位爵祿，所求悉皆施與。

　　關於三年，為什麼是三年，昨天的三年之約一文中已經說明。三年之中，若大黑天親臨，賜予富貴悉地，自此富饒。

　　如是作畢。居大眾食屋禮供者。堂屋房捨必自然之榮。聚集湧出。又若人常持念吾咒。四季大備肴膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。

　　如果有人常念大黑天心咒，在五更時(凌晨3-5點)，以各種美味佳肴供養，大黑天決定賜予富貴。

　　禮供人者。必於此神成父母之想。於三寶成外護。於眾人成父母故也。余久聞天竺土風並吾當朝土風。諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑。以野客夢事引尋贻之焉。

　　欲供養大黑天神，要將他視為父母一般。天竺和唐朝時，諸寺院安置大黑天神像而供養的，無不豐饒。