你要是天天誦持+佩戴《楞嚴咒》，能令破戒之人，戒根清淨：破戒本來是無可補救的，但是你若能念誦佩戴《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清淨。但是念，不是就念一念，一定要得到誦咒的三昧。

　　就像方才我說的，這個咒就是從你心裡念出來的，你這個咒又能回來到你心裡。這所謂“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一個，沒有分別;所以你若要忘，也忘不了了，這叫“不念而念，念而無念”。怎麼叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒，佩戴就簡單多了，一定要持恭敬之心。

　　現在我們到講經的時候才誦《楞嚴咒》，這不過給你們各人引導這麼一個路;不是說要單單在講經的時候，才可以誦《楞嚴咒》，你隨時隨地都可以念這個《楞嚴咒》、背誦《楞嚴咒》。

　　你念得把一切其他的妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫“打成一片”，成一個了，沒有第二念了;“凝成一團”，成一個了，團結起來了。

　　你這思想、念頭團結起來了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷;這樣子，念得這個咒就像流水;又像刮風，那風來，你看不見，但是它有風來。“水流風動演摩诃”，水流的聲音，和風動的聲音，都是大乘法，都是《楞嚴咒》的咒心;你能念到這個樣子上，那時候，你就是破戒了，也還能得到戒根清淨。

　　未得戒者，令其得戒：沒有受戒的，就令他得到受戒。未精進者，令其精進：不向前進步，不研究佛法的，你一念誦佩戴《楞嚴咒》，持誦佩戴的時間久了，也自然生出一種精進的心來。無智慧者，令得智慧：你看，沒有智慧的人，就是愚癡的人，都可令其開智慧!

　　不清淨者，速得清淨：修行不得清淨的，一定也破戒開齋，一切胡鬧了很久，但因為不忘持誦佩戴《楞嚴咒》，所以速得清淨，很快又恢復清淨了。好像我知道我們這裡邊有一些個人，想學佛法，但是都是身心不清淨的。

　　可是你不清淨沒有關系，只怕你不學!你若學了，終究有一天你就會很快清淨，很快你就明白了!只怕你不學。你若說：“我也不願意清淨，我就願意懶惰、我就願意什麼也不知道。”那就沒有辦法了!

　　不持齋戒，自成齋戒：你如果念誦佩戴《楞嚴咒》，你念得打成一片，凝成一團，風也刮不透，雨也下不漏了。

　　這時候，風雨都沒有辦法間斷你念誦佩戴《楞嚴咒》的這一念，你就不持齋戒，也就是齋戒了!為什麼?你根本就沒有其他的妄想心，也沒有貪欲想吃什麼，吃肉吃魚，吃好東西;沒有那個心了!

　　誦此咒已：如果你念完了這個咒，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫發：像上邊所說五逆、無間重罪和四棄、八棄這種種的罪，就好像沙聚到一個沙堆上，但是猛風把這個沙都給吹跑了。

　　這所有的罪業，就算是你以前犯過四棄、八棄和這五逆的罪業，都可以滅除了，連像一根頭發那麼多都沒有了。這表示：這個咒的力量是不可思議。

　　若能讀誦佩戴此咒：或者能背著本子誦，或者能寫這個咒。誦這個咒，必須要長遠，不是誦一遍、兩遍;能長長久久地持誦這個咒，那是最好了。

　　或者在身上佩戴：帶在身上，要帶在心的上邊，不要帶在心的下邊。因為你帶在心口上邊，這表示恭敬。

　　你若帶在下邊，這對咒不恭敬;不恭敬。因為你對咒本身就不恭敬了，所以這個咒就是有功效，也減少了。若安住處，莊宅園館：或者放到自己所住的地方，或者一個莊子上，或者住宅，或者一個園，或者一個館。如是積業，猶湯消雪：像前邊所說的，這種生生世世所積累到一起的罪業，就好像熱湯消雪那樣，一點都不會存在的。