正信佛教的居士，應具備一些什麼條件呢?

　　《雜阿含經》中規定，在家居士，應該具足五個條件，稱為五法具足，那就是：

　　第一、信具足：信心第一要緊，如不建立深切的信心，一切的問題都是不必談的。對佛教首先要有正確的信仰，信仰的中心是佛法。佛法能使我們離難得樂，所以要信仰。佛法是由佛說的，佛法是由僧眾結集(編輯)、傳流、住持、弘揚的，所以也要信仰。合起來，便是信仰“佛”“法”“僧”，稱為三寶。信仰的人們，便是皈依三寶，皈依三寶，是將整個的身心，無條件地浸沒在三寶的光輝與恩德之中，皈依三寶之後，便能從三寶的啟導之下，得到人生大道的指歸──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定──八正道。

　　第二、戒具足：主要是指五戒：不殺生(不殺動物、而非即是吃素)、不偷盜、不邪YIN(不與夫婦之外的異性交接)、不妄語、不飲酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三寶與受持五戒，本不該看做兩個階段的兩層意義，如果皈依了三寶而不受持五戒，好比是只向學校登記注冊，而不真正去上課求學，那只是種善根而得不到現實的利益。五戒十善是人天道中的人天業，如果不能受持五戒，那就連人天道中的天果位都保不住，豈能解脫生死?

　　如果向往出家生活，而又為現實環境所不許，那也不妨於五戒之外，可以另於每月農歷的六齋日(初八、十四、十五、二十三、及月底最後兩日)，受持以一日一夜為期限的八關齋戒。

　　如果修菩薩道的居士，另外可以加受菩薩戒，這雖不是《阿含經》中的規定，但在大乘佛教的居士，確有受持菩薩戒的必要，因為受戒一事，相似於宣誓，且比宣誓的意義更莊嚴，比宣誓的效用更宏大;戒的力量乃是抗惡性極強的防腐劑。

　　第三、施具足：施的內容，是以尊敬心供施父母、師長、三寶;以悲憫心布施孤苦貧病;以公益施捨，促成社會大眾的福利。

　　第四、聞具足：持戒、布施是重於福德的培養，若要求得佛法的正知正見，並期如理奉行佛法的話，那就必須從聞法入手。看經，也是聞法之一，但是，經義博大精深，親近善知識，往詣塔寺專心聽法師的點化講授，仍是必需。這該是居士進寺院的最大目的。

　　第五、慧具足：這是對於真谛的體會或領悟，這是從聞法的精進實踐而得的一種實證經驗。佛陀時代，每對俗人說一次法，便有很多人由聞法而見谛，證得初果，那就是慧具足的典型。