漢譯的《無量壽經》中稱“無量佛”為“無量清淨平等覺”。“平等覺”就是阿彌陀佛的名號。只有佛達到了大平等。我們要修“慈悲喜捨”，但很多人甚至於傳法的人也把這個“慈悲喜捨”四個字講錯了，把這個“捨”字，講成“要慈要悲，要喜歡要施捨”。這麼去講，是講淺了，講的太淺了!不是原意。好多東西是從一些和尚嘴裡說出來的，有的說法十分的荒謬，水平很低。這個“捨”字是指：捨掉你的一切分別，一切邊見，一切對立矛盾，而能把這些事情看得平等。一個人要做到平等的話，那不管別人說什麼，不管別人怎麼對待自己。所以，佛教講“冤親平等”，跟我有冤和跟我有親，這是兩個極端，屬於“邊”的二方。如果邊見沒有了，那麼冤和親就都平等。所以我們學佛就在這地方學，當然學起來不容易，但還是要努力去學的!冤親平等，就是把“冤”字擱在“親”字上面。這個擺不是隨便擺的，佛教教育我們，如果你真要度人，那先度的就應該是對自己有冤的人，這是佛教的偉大之處。

　　釋迦牟尼佛在世的時候，有個人叫提波達多，他想方設法地害佛，甚至於一生都一直在害佛，而佛反倒感恩於他，認為自己的成就為佛全因為有提波達多，於是還給提波達多授記……這一切都表明了佛的佛大、佛的智慧、佛的慈悲。對此我們是心悅誠服，五體投地。當然我們並不是盲目的崇拜，我們並不是因為佛有多大權威，拜佛之後，佛就能保佑我，我就得到好處了……這是世俗的一種很低、很愚癡的認識。是一種顛倒的看法，是錯誤的。所以我們學佛就是要捨這個“邊”。“無邊光”是由於大平等的智慧而放出來的，因此見到這個光，也就可以加持你，使你能放棄這些“邊”，沒有這些“邊”了。