今復舉惡業、善業別述如下：

　　惡業有十種。

　　殺生、偷盜、邪YIN、妄言、兩舌、惡口、绮語、悭貪、嗔恚、邪見。

　　造惡業者，因其造業重輕，而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡，幸生人中，猶有余報。今依華嚴經所載者，錄之如下。若諸‘論’中，尚列外境多種，今不別錄。

　　一、殺生……短命、多病

　　二、偷盜……貧窮、其財不得自在

　　三、邪YIN……妻不貞良、不得隨意眷屬

　　四、妄言……多被誹謗、為他所诳

　　五、兩舌……眷屬乖離、親族弊惡

　　六、惡口……常聞惡聲、言多诤訟

　　七、绮語……言無人受、語不明了

　　八、悭貪……心不知足、多欲無厭

　　九、嗔恚……常被他人求其長短、恆被於他之所惱害

　　十、邪見……生邪見家、其心谄曲

　　善業有十種。

　　下列不殺生等，止惡即名為善。復依此而起十種行善，即救護生命等也。

　　一、不殺生：救護生命

　　二、不偷盜：給施資財

　　三、不邪YIN：遵修梵行

　　四、不妄言：說誠實言

　　五、不兩舌：和合彼此

　　六、不惡口：善言安慰

　　七、不绮語：作利益語

　　八、不悭貪：常懷捨心

　　九、不嗔恚：恆生慈憫

　　十、不邪見：正信因果

　　造善業者，因其造業輕重而生於阿修羅人道欲界天中。所感之余報，與上所列惡業之余報相反。如不殺生則長壽無病等類推可知。

　　由是觀之，吾人欲得諸事順遂，身心安樂之果報者，應先力修善業，以種善因。若唯一心求好果報，而決不肯種少許善因，是為大誤。譬如農夫，欲得米谷，而不種田，人皆知其為愚也。

　　故吾人欲諸事順遂，身心安樂者，須努力培植善因。將來或遲或早，必得良好之果報。古人雲：‘禍福無不自己求之者’，即是此意也。