現代社會的高速發展，每天都鋪天蓋地地為人們制造著“需求”，創造無窮盡的欲望，生活、工作和家庭的壓力亦急劇增加。孩提的哭鬧，少年的叛逆，青年的自殺，成人的爾虞我詐…人們的內心焦慮、不平、怨恨等情緒塞得滿滿，在競爭和攀比的怪圈中越陷越深，於是慈悲心不見了，笑容也消失了，負能量的肆虐削弱了善心，破壞了正常生活……怎麼辦?何以安心!

　　何以安心——禅修

　　我們應該通過禅修來安心。心安了，萬事皆平。

　　《未來簡史》作者尤瓦爾·赫拉利，在新書《今日簡史》中提到自從第一次參加禅修之後，他每天都會冥想，每年也會參加一兩個月禅修課程。他說“這不是逃離現實，而是接觸現實……如果不是憑借禅修帶給我的專注力和清晰的視界，我不可能寫出《人類簡史》和《未來簡史》。”

　　當你有了壓力，整個人會變得浮躁、心緒不寧，那時候也最容易把事情搞壞。什麼原因?譬如透過平靜的水面，你才看得到清晰的月影，而當水面被攪動，月影就不見了。因此，當你心裡平靜時，才能把事情做好，也有效率，心不平靜就會出錯。

　　假如生氣的時候，你要向內觀察這種憤怒意念，看它的本體到底是什麼?如果你能認識它的本體，並安住其中，狂暴的心態自然就煙消雲散了。為什麼會這樣?因為在真實層面裡，並沒有一個另外的“憤怒”存在。確實沒有。這就是禅，一種回歸自性的修行。

　　金字塔坐式

　　經常禅修會讓我們內心寧靜平和，其原因之一是因為精神專注，另一方面與打坐姿勢也有關系。

　　坐禅時，身體的外形酷似金字塔狀，上尖下寬，我們把釋迦牟尼佛的像與金字塔一對比就會看到，佛身與塔身相似。而這種金字塔形，科學界認為，是能聚集特殊能量的。考古學家證實，埃及金字塔有4700年歷史，而位於波斯尼亞的“月亮金字塔”已經存在了12000年，這些在建築學裡都是奇跡。

　　不僅是金字塔，就是它的模型也是如此，科學實驗證明：在模型裡存放的鮮花長時不會枯萎，食品不易腐爛，人進去也能保持活力，傷口迅速愈合……這種不可思議的能量，人們稱之為“金字塔能”。目前科學家們很難解釋這種能量來自哪裡，不過他們一致認為，這種塔形本身有聚集宇宙波的能力，也就是說，它可以采集宇宙精華。

　　而常習打坐的人都有體會，一入座，你會感受到一種寧靜。寧靜的原因，一方面是心裡專注，一方面是打坐的毗盧七法呈金字塔形，你一進入這種狀態，自然就“天人合一”，宇宙能量直接融入到你的身心裡。

　　毗盧七法

　　一般來說，在印度瑜伽或佛教的修行裡，采用最多的坐式是毗盧七法。這七法要求：

　　⒈雙足金剛跏趺或半跏趺坐：盤腿時最好雙盤，不行就單盤，或者坐在椅子、凳子上也可以。

　　⒉雙手結定印：右手在上，左手在下，兩拇指相觸，放在臍下。

　　⒊脊背端直：不論你怎麼坐，一定要把整個脊柱端直，佛教的修行竅訣裡說，身端直則脈端直，脈端直氣便運行正常，氣運行正常，心自然就被調正了。

　　⒋頸部稍向前屈：不能往後仰，也不能左右歪斜。

　　⒌臂膀後展放松：不要向胸前內收，微壓腰間。

　　⒍雙目垂視鼻尖：不能睜得太大，也不是死死盯著，是微微地看著。

　　⒎舌抵上颚。

　　這種毗盧七法坐式，從外觀上看就像金字塔，調整好各個部位坐定後，你的心自然就靜下來了。打坐過程中會產生種種分別，這時候你要運用修行竅訣，放下分別妄念，截斷萬緣。之後便可自在完整地接受宇宙能量了。

　　鬼逼禅師造金塔

　　以前有一位"鬼逼"禅師，原是位專門去死人家念經的和尚，經常忙到三更半夜，才踩著月光歸去。

　　有天晚上他給一戶人家的亡人念完經，回程路上下起了大雨，於是他就跑到橋下避雨，順便雙盤而坐養神。這時候正好來了兩個鬼，一個鬼說：“這裡怎會有一座金塔?”另一個鬼說：“金塔內有佛捨利，我們趕快頂禮膜拜，以求超生善道!”於是兩個鬼便不停地頂禮。

　　這位和尚坐了一會兒，覺得腿痛，於是放下一條腿來，改成單盤。一個鬼就說：“怎麼金塔忽然變成銀塔了?”另一個鬼說：“不管是金塔、銀塔，皆有佛捨利在裡邊，禮拜的功德一樣不可思議!”於是繼續膜拜。

　　過了一段時間，這位和尚感到腿痛難忍，於是把另一條腿也放了下來，散盤而坐。這時兩個鬼齊聲大叫：“怎麼銀塔變成土堆了?竟敢戲弄我們，真是可惡!”

　　和尚聽到兩個鬼生氣了，趕緊把雙腿盤起來。兩個鬼又叫：“土堆又變成了金塔，一定是佛在考驗我們的誠心，趕緊繼續叩頭啊!”

　　和尚心想：我結雙盤，就是金塔;結單盤，就是銀塔;隨便散盤坐，就成了土堆，這跏趺禅坐修行的功德真是不可思議!

　　從此之後，他再也不趕經忏了，只管專心、精進修行，不久便智慧大開，獲得了神通，自號“鬼逼”，因為是鬼的逼迫，而成就了自己的修行。

　　來一場心理按摩

　　《靜坐的科學》一文說：“當人在靜坐時，會增加35%的血液流到腦部。而提供給腦部的血量大小，與我們的心靈能力有密切的關系……腦部的功能也獲得改善。”我們身體疲勞酸痛的時候，就想做個馬薩基放松享受一下，其實心靈疲勞時更需要“按摩”。

　　西方國家很多有名的高等學府都設有禅修中心，搜索相關的科學研究，也能找到許多禅修的好處，諸如減輕焦慮、抑郁，延緩大腦衰老，令思維敏捷等等。

　　美國威斯康星大學麥迪遜分校做過一個實驗：他們把149人分成三組，第一組做禅修，第二組做慢跑，第三組任其自然，什麼都不做，主要是為了測試他們的抗病能力。八周後的結果是：和什麼都不做的那組相比，禅修組的病假率僅為其24%，而慢跑組的病假率為其52%。

　　大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

　　大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長;不求治病，身心自然調整;不求功能，功能自然顯現;你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

　　大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

　　精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界;朦胧地看，心透 ;透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

　　“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鹜;名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

　　為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籁，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人，所以他在谪居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

　　大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在;簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

　　人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲;人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

　　有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼?”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢?”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道?”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯;得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

　　大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在;當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

　　天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

　　最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實;簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

　　生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人;大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

　　悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

　　生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驿站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

　　人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

　　從這個實驗中科學家看到，經常禅修的人，因為心平靜的緣故，身體也不易生病，免疫力強，甚至能抵抗傳染病。

　　佛教認為，現實中的一切都是心的造作，而當你的心完全處於一種寧靜、澄清狀態時，會形成強大的專注力。專注力可以讓管理者迅速作出合理抉擇，讓科學家一瞬間得到新的發現，而前輩的佛教智者們，更是以一種非同尋常的專注，開啟了智慧。

　　要想從禅修中獲得上述及更多的益處和體驗，並不是短暫修持就夠的。眾所周知的蘋果創始人喬布斯，在接觸到禅修後也是長期修持。佛教的高僧大德們，因為常年禅修，即便高齡也依然思維清晰，行動敏捷。本煥老和尚是在106歲時示現圓寂的，在他圓寂前幾年堪布去拜見他時，贊歎道：“老人家雖已年過百歲，但飯後繞佛殿時‘跑’得特別快，我們要緊著追才能跟上。”

　　偶爾為之易，長期堅持難。如果能把握好規律性的禅坐，以及行住坐臥中隨時隨地的禅修行為，只要假以時日，不論是男士女士，我們終將迎來自己生命中的奇跡。

　　《禅宗與心靈救助——蘇州科技學院演講》