我們面對佛菩薩，拜是表示對佛菩薩的一種恭敬，拜多拜少，都是自願之事，全看自己的虔誠與發心。

　　每當到了寺院，感受到一份超塵的清淨與安詳，生起了莊嚴與寧靜，令人自然而然地想進入大殿，跟眾人一起禮佛、拜佛，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩。

　　然而，去過寺院的人，大多都會有這樣的煩惱：寺院裡的殿堂眾多，每個殿堂裡都有佛菩薩。

　　對於初入佛門的人來說，能叫得出名字來的也就常見的幾尊。剩下的那些佛菩薩可能根本就不認識，這些佛菩薩數量實在太多。有些殿堂又位置偏僻不太好找，想全部拜一遍真不是一件容易的事。

　　這樣就難免會產生一些疑問：去寺院拜佛，一定要把所有的佛菩薩都拜一遍嗎?如果拜不全，佛菩薩們會生氣嗎?

　　慈悲之心

　　首先，可以明確地回答，不管是否信佛之人，在寺廟裡拜佛因為拜不全而擔心佛菩薩生氣，都是大可不必的。

　　因為佛菩薩是慈悲的，憐憫眾生，慈悲一切有情。如果因為誰拜得少，或者誰沒有拜全，就生氣了，那慈悲之心又在何處呢?如果佛菩薩真的這麼斤斤計較，我們還有必要虔誠地去信仰、禮拜嗎?

　　佛菩薩是解脫的覺者，本不食人間煙火，並不需要任何人去禮拜和供養他們。如《金剛經》中所說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

　　但為了教化眾生，方便眾生修行，他們慈悲示現，接受我們的供養和禮拜，是為我們提供一種修行的方便法門。以虔誠恭敬之心，禮拜供養諸佛菩薩，我們所付出的善念善行，都會播下善果的福報，為自己積累修行的資糧。

　　恭敬之心

　　我們拜佛、拜菩薩的時候，不僅僅是為了求佛菩薩保佑，增長福報，免除災難，更多的是一種尊敬，是對覺者、對慈悲精神的一種虔誠和恭敬。佛是覺者，是比我們先開悟的前輩，拜佛是對佛的尊敬。

　　菩薩慈悲，發願“自度度他”、“自覺覺他”，於有情眾生有慈悲之心，拜菩薩是對菩薩的尊敬，這發自內心的尊敬。

　　尊敬他們覺悟圓滿的人格、自利利他的慈悲和精神，才是拜佛、拜菩薩的本意。

　　正如我們在現實生活中，尊敬那些品德高尚的前輩一樣，如有因緣條件，自然要去拜訪一番。沒辦法一一拜訪，他們自然也不會為此生氣。

　　以恭敬之心，禮拜諸佛菩薩，從而升起我們的清淨心，緬懷或忏悔自己的過錯和罪業，時時關照自己，折服“我慢”之心，放下執著，降伏煩惱，開發我們本具的光明、智慧。

　　善學之心

　　我們一定要知道，在我們的靈魂深處，那最純潔、最慈悲、最智慧的一面本來就叫佛。

　　人人都具有佛心自性，但在沒開發之前，我們根據自己因緣與福報的情況，會遇到不同的老師，他們以不同的方法來開發我們的潛能。

　　在世俗學校中，會有各科老師來教我們不同的知識，學佛修行也一樣，每位佛菩薩都在扮演一位老師。

　　比如彌勒佛教給我們歡喜和包容、文殊菩薩教給我們智慧、普賢菩薩交給我們實踐的精神、觀世音菩薩教給我們慈悲、地藏菩薩教給我們願力——他為救度有情眾生發下“地獄不空，誓不成佛”的大願。

　　“如人飲水，冷暖自知。”我們自己是修行的內因，而佛菩薩是外緣助力。

　　我們禮拜佛菩薩，是拜自性真我，是對自己佛心自性的啟發，同時也應當發起向佛菩薩學習的心：不忘他的教誨，依照佛菩薩所說的去修行、實踐，學習他們的慈悲心、智慧心、喜捨心。這樣才是真正的拜佛，才能更好的運用佛法，領會佛法。

　　發心

　　所以我們面對佛菩薩，拜或者不拜、拜多或者拜少，都是自願之事，全看自己的虔誠與發心。拜是表示對佛菩薩的一種恭敬，不拜或者少拜，佛菩薩們也不會生氣。

　　如果發心去寺院拜佛，若有因緣條件，盡量給自己留充足的時間，各個殿堂裡的佛菩薩，可一尊一尊拜過去。感受他們的願力和慈悲。對自己的修行來說，也是一次向佛學習的機會。

　　若時間等條件不允許，也可以選擇拜一尊或幾尊佛菩薩，在禮拜時，觀想十方三世一切諸佛，念一佛即念一切佛，拜一佛即拜無量佛。